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[原创] 【心灵哲学】意识及其背后的神经生物学结构

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NCarrot

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发表于 2012-10-6 02:47:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 NCarrot 于 2012-10-13 22:37 编辑

请先阅读 心灵哲学的基本问题以及前面的篇目。否则你会不明白这篇东西的写作目的。
本篇直接续接着上一篇：意识的结构。

        在讨论和介绍正确的理论之前，我们有必要思考一下其它（历史上的）各种观点。
        
        神秘主义是一个很经典的理论，并且也并不仅限于心灵哲学这个领域。神秘主义者们认为，意识就是一个没有办法用科学的方法理解的存在，我们永远都没有办法通过解释大脑的中的神经生物学过程来理解意识。Thomas Nagel 认为，我们或许可以通过神经生物学的手段来了解意识，但是我们需要一次思想上的革命。无论是对于实在的思考，还是对于科学解释的概念的思考。因为我们现在没有办法合理地解释如何将第一人称、主观的内在经验用第三人称的神经生物学现象解释。
        而那些极端的神秘主义者们则直接认为我们不可能理解大脑是如何产生意识的。
        一般来说，我们会认为神秘主义者们太过于悲观了。这就像是以前我们在认识世界的过程中的那种悲观论调一样：我们永远都没有办法知道世界的本质是什么。当然，我们的确没有办法知道世界的本质是什么。但是我们已经知道，世界是由各种物质组成的，至于背后是弦还是膜还是粒子，都不过是模型的问题罢了。并且它们也不真的是弦或者是膜，而仅仅是一种理论上的词语而已。但是我们不能说我们相比起两千年前的德谟克利特，知识没有丝毫的增长。类似地，或许我们在研究大脑的过程中，最后会卡死在某个地方（当然我倾向于不会，因为大脑是一个更为粗糙的结构，比起夸克等级的物质），但是我们不能在开始之前就说，因为我们会卡死在某个地方，所以我们干脆直接拒绝任何努力好了。即便我们没有办法得到本质的东西，但是在探求本质的过程中我们可以得到一系列的副产品，比如说我们可以知道感觉是如何产生的，是如何运作的，那么我们就可以给失去某些感觉的人，包括失明者、失聪者、残疾人，通过替代品的方式给他们获得新的感觉。并且，这个东西还可以满足我们人类的好奇心，比如说通过味觉采集器采集某些人类不能品尝的物质的味觉，然后将这种信号转给人类。当然，前者也许能够获得诺贝尔奖，而后者或许就只能获得搞笑诺贝尔奖了。
        科学的过程是一个这样的过程：首先，我们寻找两个事物之间的相关性，然后，证明这种相关性是一个因果关系，最后得到一个理论。而事实上内格尔追求的东西是某种必然性的东西：第一人称理论和第三人称理论之间的必然性对应。但正如我之前强调的那样，这种必然性的对应是达不到的。就像我们没有办法证明热必然是分子的运动加剧导致的那样，我们也没有办法证明意识必然是大脑神经电信号。这其实不过是休谟问题的一个翻版罢了。但是休谟问题的提出并没有阻碍自然科学的发展，因为我们所追求的并不是一种逻辑意义上的必然，我们追求的仅仅是一种物理意义上的必然。当然，我们的确也没有办法确信我们得到的结论就是物理必然的。但是我们相信我们的结论具有这样的性质。所以，内格尔的论证的适用性不仅限于意识和大脑之间的关系这一个论题上，同时也适用于所有的科学理论。而事实上，按照我们现有的经验，我们所运用的一切经验知识，在休谟的意义下都不是必然正确的东西，但是我们还是在使用它，并且我们从不担心飞机飞到一半会因为机翼不再遵从伯努利定律而掉下来，我们也不会担心地铁会因为电流不再能够在磁场中产生力而停运。同理，等到神经生物学发展到一个境界之后，我们也没有理由拒绝相信某些主观的意识现象是由客观的神经生物学现象产生的。
        
        所以，我们仅仅是出于希望，而拒绝了神秘主义者，转身投向了别的领域。
        
        第二种观点采用了一个哲学概念，supervenience。 这个概念不太好翻译，我也就暂时不翻译了。
        Supervenience 是名词，对应的动词是 supervene，如果 A supervene  B，那就是说， A 完全取决于 B，不可能出现 B 没有变化而 A 出现了不同的情况。
        这是一种本体论意义上的关系。准确来说， A 和 B 都是一族属性。有一句类似于“没有 GCD 就没有新中国”的口号是这样写的
没有 B 差别就没有 A 差别。

        当然，这个口号本身是暧昧不清的。所以如果不进行进一步地澄清，我们会面对很多问题。
        不过，在澄清之前，还是先看一下这种观点和心灵哲学有什么关系好了。
        这个概念在心灵哲学中是这样使用的：意识和大脑神经电信号的关系就是 supervenience ，也即，不可能出现不同的意识享有同样的大脑状态的可能。所以我们可以构建一个从大脑状态到意识的映射，但是请注意，这个映射不一定是单射，因为它陈述的内容是，如果两个意识不同，那么它们对应的大脑状态也不同，它并没有保证两个不同的大脑状态不会对应相同的意识。当然，这里的意识和大脑状态都不是类型意义上的，而是殊相意义上的。
        要从殊相的意义上来理解这个例子，这样说吧，如果我的感觉从饿变成了不饿，那么我的大脑中不可能没有发生任何变化。单就这个解释而言，这是很显然也是很自然的事情。进而，我们会得到一种非还原论的唯物论观点，在这种情况下，我们可以完全基于唯物主义来思考心灵哲学问题，并且避免因为还原导致的本体论因素的丧失。意识和大脑过程是不同的东西，但是前者完全取决于后者。
        当然，我前面说了， supervenience 这个概念本身还是有待商榷的。其中一个问题就是，它有两个不同的程度。要理解这个词，我们要先讲一下历史。在哲学史上， supervenience 一词首先用来描绘伦理学中行为和善的关系。我们说善依附于好的行为，并不是说一个好的行为产生了善，而是说这个行为本身构成了善。产生和构成的区别是很明显的区别。但是意识和大脑之间的关系则是另一种关系。大脑和意识之间的关系，不是组成性的随附，而是因果性的随附。神经电信号并没有组成意识，而是产生了意识。这和道德与善行的关系是相反的。
        当然，这就和我们所主张的东西是一致的了，但是我们更感兴趣的内容还是大脑到底是如何工作的。
        


        在讲述神经生物学之前，先讲述一下泛物理主义这个坑爹的存在。泛物理主义认为意识存在于任何地方。无论是石头还是水杯，都是有意识的。这种观点的坑爹之处在于……它真的很坑爹。某些泛物理主义者们甚至描述了成为一个温度计是什么感觉。
        但是，正常人是不会接受这种坑爹的存在的。原因很简单，这个东西太反常了，并且，正如某人所说的那样：没有定理的系统和任何公式都是定理的系统（不一致的系统）都是令人讨厌的。只有足够大的系统才是有用的。
        除掉泛物理主义在常识意义上令人无法接受这一点，它还有着不可避免的弱点：不一致。如果我们认为意识是具有统一性的，那么我们就要问，如果一支笔有意识，那么它的笔芯是否有意识，笔盖是否有意识？如果有，那么这些组成部分的意识和整体的意识之间有什么关系？如果没有，那么是什么使得一个整体具有意识，判别规则是什么？这些都是泛物理主义者们必须面对的难题。
        
        
        
        所以说，还是乖乖地考虑神经生物学好了。
        一般来说，一个神经生物学的研究分了三个阶段，第一个阶段是找到和意识相关联的神经元，也即是所谓的 NCC，然后检验这种关联是否是因果性的，最后形成一个理论。
        而细分下去，有两种研究的进路，一种是构建式的，一种是整体式的。
        所谓构建式，是指在研究的时候，我们考虑一个一个小的意识行为，把它们当做构建我们整体意识框架的工具，在分别研究之后，最后组成一个完整的地图。毫无疑问，这种研究方式非常符合前面所说的三个阶段的过程，并且也符合人们一贯地认知：了解每个基团的作用，然后知道整个有机物的性质，之类的。我们先从特殊的问题开始研究，研究大脑是如何产生某种特定的意识的，然后通过归纳将其一般化，最后得到理论。
        
        整体式则是指在研究的过程中，强调意识整体的统一性和主观性。在这种研究进路下，我们首先要问的不是某种特定的意识是如何产生的，而是研究大事是如何产生整个意识场的。那么，这两种研究方法之间有什么区别呢？
        我们来试想一下这样的场景：你在黑暗的房间中醒过来。你虽然处于完全的警觉状态，但是你的身体并没有感受到任何特别的刺激：没有声音，周围是正常的材质的触感，没有光线，没有特殊的气味，没有很冷，也不会很热，你没有觉得特别口渴或者饥饿，也没有憋尿的感觉，而仅仅是恰好清醒了。你仅仅是感觉到了自己身体的重量，四肢以及头部暴露在温暖湿润的空气中的感觉，以及身上衣服的质感。在这种情况下，你却可以是完全清醒的，并且是完全有意识的（这里暂且把沉睡无梦的状态称为无意识），而你的大脑已经生成了一个完整的意识场。而我们需要知道的事情就是，大脑是如何产生这样一个意识场的，以及，这个意识场是如何存在于大脑中的。仔细思考一下，你会发现其中的神奇之处：假使你现在开灯了，换上了清凉的衣服，开了一瓶红酒，烤了两个面包，你的意识增加了么？某种意义上来说是增加了，但是从另一种意义上来说，你的意识并没有增加，而仅仅是改变了。如果要说一个恰当一点的比方，这就像是一台电脑，从摄像头关闭的状态变成了开启摄像头的状态，但是摄像头对于电脑来说是一个很重要的东西么？并不是，我们并不是因为有了视觉才能思考图像，虽然视觉在形成思考视觉能力的过程中是很重要的，但是一个成熟的人类个体，我们可以在没有任何视觉输入的情况下思考视觉信息。单就这一点而言，这有点像电脑能够在没有开启摄像头的时候浏览图片并且使用 PS 那样。当然，电脑独特的地方在于，电脑处理图片信息的能力并不来源于摄像头，而是某种内置的东西。不过其实我还是赞同人类先天就有某种意义上的处理图像的能力，只不过电脑可以通过储存介质之间传输的方式获得图片信息，而人类只能通过视觉输入来得到待处理的图片。
        对于整体性的研究方法，所谓的如何看见，如何听见或者是如何闻到都仅仅是技术手段上的问题，而并不是最为根本的问题，毕竟要构建一个操作系统比构建别的东西困难多了。我们关注的是人类的整个意识整体，而不是那些细枝末节的东西，或许单纯的研究人类认知的过程，可以像研究仿生技术那样，对 AI 的进展有很大的帮助，可以帮我们搭建一些类似人的东西，但是这些东西最终依旧不具有人类意义上的意识。当然，或许我们也并不真的希望我们搭建出来的东西具有人类的意识，否则，拿他做实验就会涉及伦理学问题了。并且会损害自然人类血统的纯正性。我忘记 HP 里面是怎么说来着的了，或许没有意识的电脑可以称为泥巴种？
        构建式的研究方法可能存在的最大问题就是，我们或许能够模拟出来一个能够看见光然后起反应的东西，但是这种东西真的有意识么？如果有的话，那么它的意识就是在看到光的一瞬间产生，进而消失，是一种一闪而过的意识，而这显然是不太可能的。我始终认为，单纯地这种研究仅仅是模拟一个摄像头的工作过程，而并没有能够真正达到组成操作系统，意识，的水平。对于知觉，我们不应该把它视作是一种产生意识的过程，而应该将它视作一种修饰意识的过程。
        当然，我们不可否认，构建式的研究方式的确要简单一些。而整体性地把握意识几乎是一件不可能完成的任务。
        其实我们可以对称地考虑一个问题：给你一个操作系统，如何才能够准确地写出它的源代码呢？这几乎是不可能的事情吧。不过我们构建出来的那个仿制品应该被称为什么呢？
        
        
        思考完神经生物学，让我们再回过头去看一些特殊的例子。
        上一次我提到的东西是脑裂，那是说，为了治疗某种特殊疾病，患者不得不进行手术，让自己的左右脑之间的连接体被切开，进而产生了一种似乎要有两个意识才会有的行为。
        而这次，我要讲的例子是另一种奇怪的情况：短期的记忆丧失。
        某种轻度癫痫（如果没有记错病症名称的话），会让患者在病发的时候丧失记忆，但是旁观者，虽然观察到患者的行为略微失常，但却不会觉得这个行为是一个无意识的主体做出来的。也就是说，可能 A 在病发的时候，会有一些异常的行为，比如说过马路的时候不看红灯，见到熟人不打招呼，但是他却能够正常地回到家，打开家门，坐在沙发上，然后醒来。但是自己的记忆却是一片空白。
        这种情况本身有两种可能，第一种是，虽然有记忆，但是忘了。而第二种则是，完全没有记忆，只是身体下意识地在活动而已。
        事实上我也经历过类似的情况，高中某一次，有同学睡着睡着忽然起来问了一句现在几点了，然后又睡着了，事后却完全不记得这件事情。而我的室友也经常会说我早上起来，坐在床上，关掉闹钟，然后继续睡，但是我的记忆中却完全没有这样的事情。不记得某件事情是很正常的，毕竟并不是所有我们经历过的事情我们都会记得，但是对于正常人来说，不记得某个短期内发生的事情却是不太正常的。当然，反过来想：我们虽然确信自己做过梦了，但却往往不记得梦的内容，当然，我不知道，也不可能知道自己是否曾经经历过这样的情况：自己明明做过梦了，但却以为自己完全没有做梦。
        这里的这段讨论，主要是想强调一下意识、自我和记忆的关系。海德格尔说过，人是时间的存在，而意识是一切的平台，如果没有意识，我们就不可能知道自己是否有记忆，而记忆是我们肯定自我连续性的一个重要因素。但是，并不是所有有意识的行为都被记录下来了，有些有意识的行为，或者说在外界看上去像是有意识的行为，在我们的大脑中完全没有记录。某种意义上来说，没有被记录的行为，便不是自我的行为。考虑到有两个记忆不相通的人格的人类个体就更是如此了。自我是基于记忆的存在，而无论是自我还是记忆，都要在意识这个平台上才能被观察到。
        
        至此，做一个小结吧。简而言之，意识就是一种由大脑的微观结构中的电位变化引起的一种高层次的特殊现象。这种现象可以进行因果意义上的还原但是不能进行本体意义上的还原。然而我们不能止步于此，因为，就像是没有一个化学家会满意于世界就是由各种微观粒子组成的这种简单的结论，他们还是会在乎其中具体的东西，比如说 五氟化锑合氟代磺酸 的超强酸性是如何产生的，又比如说，某种有机物为什么具有某几种特定的结构体而不具有另外几种结构体。这些东西虽然一方面可以通过所谓的化学规律解释，另一方面有量子物理作为根底，但是如果不能把这两个尺度之间的关系打通，终究还是会令人不爽。同理，虽然我们知道了每个神经元的工作原理都及其简单，并且我们也总结出来了一些心理学规律，但是我们还是不满足于此，我们希望能够最后完成一条从神经生物学到心理学的完整的通路。
        当然，意识本身的独特性还是在于意识就是我们的生活，我们的生命。一方面，我们的意识完全地包括了那些我们所了解、记忆、相信和知道的存在，意识不可能比这些东西更少。另一方面，意识就是我还活着的证明，当我处于无梦的睡眠的情况下，我没有办法确信，甚至没有办法思考自己是否还活着。但是只要我还有意识，那么我就还活着。意识作为一个如此特殊的窗口，以至于当初唯心主义哲学家们不吝惜于将最重要的地位赋予给它。但是环境不同了，如果我们换一个角度来看，那么意识只是一小部分内容。但即便如此，意识还是，几乎可以算是最重要的东西。
        
        
   

关于唯心主义的种种
心灵哲学的基本问题
实体二元论与唯心主义
属性二元论与行为主义
殊相和类型同一性理论
功能主义与计算功能主义
心灵哲学中重要的思想实验
功能主义者们的负隅顽抗
身心问题的解决方案（上）
身心问题的解决方案（下）
意识的结构
意识以及背后的神经生物学结构

     

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大腿

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发表于 2012-10-6 13:00:27 | 显示全部楼层
看不懂
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qiqijim

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发表于 2012-10-6 14:57:50 | 显示全部楼层
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猫渣
这是LZ自己写的 喂  发表于 2012-10-7 03:56
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猫渣

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Doctor

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发表于 2012-10-7 03:56:08 | 显示全部楼层
世上最伤人的一句话不是【对不起我不爱你】
而是【抱歉，作为版主您只能在自己的罐虾范围内评分】....................
Back to the Neverland.
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猫渣

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Doctor

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发表于 2012-10-7 03:57:01 | 显示全部楼层
滚上床去看。
竟然昨天就发了。昨天我在干嘛w
辛苦了 揉捏
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猫渣

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发表于 2012-10-9 02:45:42 来自手机 | 显示全部楼层
1. 所以AI也算是泥巴种？而无意识的机器算是麻瓜囧wwww
2. 有关在一个纯黑房间醒来那里 其实我觉得你可能想表达的是……对自己身体存在和位置等的认知？就是虽然五感都起不到作用 但我们就是知道我们自己在 即使不去运动腿不去摸腿没有任何东西接触腿我们也知道我们有腿而且在什么位置。这样的话是本体感觉（不纠结那个狭窄的定义而是通过实例解释）。而对于文中的比如布料纹理一类的是精细触觉 都是深感觉 ←也被划归为感觉 尽管本体感觉看起来好像并不是都有感受器？……这个窝也始终没明白。
3. 癫痫发作的特征之一就是意识丧失…… 就是在抽搐的那段时间里。医学这边是这么讲的。不知道是不是意识概念不同…… 我们认为发作时患者无意识……
发作是因为大脑某位置的异常放电。异常是相较于正常的。正常的大脑活动产生意识 而异常放电产生的应该就不叫意识了……可能是这意思。因为是病态的 并非本体可控的 行为也反映不了本体意愿 所以这个能控制正常脑活动的内容又是什么呢。w

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猫渣

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发表于 2012-10-9 05:42:12 | 显示全部楼层
结果泥睡了窝起来了。w
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NCarrot

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 楼主| 发表于 2012-10-9 13:04:26 | 显示全部楼层
猫渣 发表于 2012-10-9 05:42

                               
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恭喜……噗哈哈哈哈哈哈

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猫渣
回答问题啊抽打你w  发表于 2012-10-9 14:14
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 楼主| 发表于 2012-10-9 17:46:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 NCarrot 于 2012-10-9 18:17 编辑
猫渣 发表于 2012-10-9 02:45

                               
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1. 所以AI也算是泥巴种？而无意识的机器算是麻瓜囧wwww
2. 有关在一个纯黑房间醒来那里 其实我觉得你可能想 ...

1、我忘记具体的定义了……不是还有哑炮什么的么？植物人？
2、不清楚……反正就是想说单纯研究视觉和听觉什么的，只是锦上添花的内容，而不能很好地触及到意识这个概念的本体。
3、你这是是说抽搐，但是还有一些轻度癫痫在别人看来是看不出异常的。比如说一个例子是说某个学钢琴的妹子，可以在轻度癫痫的状态下演奏一段曲子，而这一段曲子完全像是由一个正常的人演奏出来的，如果单挑出来看的话。就像是忽然切歌的那种感觉。有意识当然仅仅是看上去有意识。抽搐的状态会被人认为是没有意识的，但是正常行为的状态就容易被人（误）认为是有意识的。这里有两种可能，拿电脑来类比是这样：
第一种是丧失记忆。第二种可能，要用虚拟机类比。
我们的潜意识或者下意识是主系统，意识是虚拟出来的系统，一个行为可以在虚拟机上面运行，也可以在主系统上运行。因为某种原因，虚拟机在运行到这一个地方的时候会自动 shut down，然后在主系统上完成这个步奏，但是由于两个系统不是连贯的，所以虽然主系统能够大体上完成一个看上去是有意识的行为，但是由于各种接口的问题，任务不能够很好地完成。在完成了这一段任务之后，虚拟机重启，（准确来说可以依照睡眠—唤醒来理解）而在主系统内运行的东西并没有保存到虚拟机的空间内。

找到文献了， 1975 Penfiled 写的关于 petit mal 的研究。不过说法的确是这个人是没有意识的。

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NCarrot

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 楼主| 发表于 2012-10-9 18:01:00 | 显示全部楼层
猫渣 发表于 2012-10-9 05:42

                               
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结果泥睡了窝起来了。w

你这个变态天才美少女科学家竟然敢打我……

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猫渣
原话送还给你 快伸脸过来给我揉捏 混蛋......  发表于 2012-10-9 19:19
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ccd6632

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看完了。。。好累，我一唯心主义者看完之后真觉得好累，跳过生物学，还原论之类的不了解，也没兴趣的没看以外看完了。感想就是楼主果然高人，虽然不少瑕疵，但写的很好，虽然我不支持楼主观点，但是羡慕楼主的知识我对生物啊，数学啊，计算机啊等等一窍不通啊。。。。
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