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楼主: 阿突

[活动] 国学与哲学日常活动第八期

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wei0724wei

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第一章

积分: 13687

发表于 2013-1-22 14:36:18 | 显示全部楼层

1.维特根斯坦
2.跨学科、跨文化、跨国度
3.叔本华
4.马可、马太、路加、约翰
5.机械记忆和生命记忆

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苏陌尘

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第一章

积分: 17033

发表于 2013-1-22 15:05:39 | 显示全部楼层

1.Ludwig Wittgenstein
2.跨学科、跨文化、跨国度，几乎涵盖了人文科学、社会科学的全部理论
3.Schopenhauer
4.马可、马太、路加、约翰
5.机械记忆和生命记忆

好吧剩下的就不答了……在把这里帖子都爬完之前估计也答不太明白啥。随风而去好了- -

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虹why

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第一章

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发表于 2013-1-22 17:36:31 | 显示全部楼层

简单回答：
1、" 语言游戏"这个概念由维特根斯坦提出,是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念,它强调了语言活动的意义,旨在通过语言的使用过程研究语义.

2、法兰克福学派，当代西方的一种社会哲学流派，以批判的社会理论著称，认为自己的主要目的是破坏一切即定性、事实性的东西，证明它们是不真实的，所以它是作为一种否定的理论出现的。

3、《充足理由的四重根》，作者叔本华

4、《圣经》四大福音书：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音

5、柏格森的记忆分为两种：一种是“机械的记忆”，一种是“纯粹的记忆”

绕个圈圈的：
叔本华的观点是：“那些从未实现的愿望，虚掷了的挣扎，为命运毫不容情地践踏了的希望，整个一辈子那些倒霉的错误，加上愈益增高的痛苦和最后的死亡，就经常演出了悲剧。”表明了人生即意欲（或称之为意志）之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。
“我们的生命已必然罕有悲剧的一切创痛，可是我们同时还不能以悲剧人物的尊严自许，而不得不在生活的广泛细节中不可避免地成为一些猥琐的喜剧角色。”则表明了生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无境界。

虐死键盘的：
德性（arete）本意指的是一种事物的本性或者说是特征，在亚里士也就是说伦理道德并不是和理智道德一样，并不是完全由教育产生的，也不是完全由自然所生的，而是从自然中接受过来，然后通过习惯来使它完善。多德看来，德性可以被分为两类，一种是理智的，一种是伦理的。理智德性主要是通过教导而形成的，需要时间和经验。而伦理德性则是由风俗沿袭而来的，或者换句话说，伦理德性不是自然生成的。
所谓的合乎德性的活动，就是指合乎伦理德性的活动，而伦理德性实际是一种品质（hekseis），就是一种稳定的状态（state）。将这种稳定的状态与生活相互联系的，就如每天坚持做某一件事情，而这个就是我们平时所说的习惯了。
因此，稳定的状态从某种角就是习惯，而伦理德性就是一种稳定的状态，所以说伦理德性是源自于习惯。

我现在突然感觉为了这个日常活动的高分，我下学期真的应该选修西方哲学了。。。。百度快哭了

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阿突

内事问百度，外事问谷歌╮(￣▽￣")╭度娘哭了就去虐谷哥吧_(:3」∠)_ 发表于 2013-1-22 19:13

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永恒七叶树

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[LV.3]偶尔看看II

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第一章

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发表于 2013-1-22 19:11:24 | 显示全部楼层

1.当代哲学家和语言学家经常使用“游戏”来阐述自己关于　语言的观点　索绪尔首先把语言当作“下棋游戏”，其后维特根　斯坦和伽达默尔把“语言游戏”作为其语言哲学理论巾的核心概念
2. 社会批判？法兰克福学派最大的特点就是自身持有的精英主义立场和艺术性、规律性的思想基础。他们理论批判的矛头直指资本主义尤其是晚期资本主义条件下的大众文化生产形式——“文化工业”模式。
3.就当做是叔本华吧
4.福音书：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音
5.人的记忆也分为两种，即习惯记忆与真正记忆。习惯记忆全凭大脑功能，例如通过背诵来学习；而真正记忆则是精神活动，它象滚雪球一样通过形象把过去的经验全部保存下来，并不依靠大脑。
好吧不是我的能力范围之内啊

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春有桃烟染绿柳梢脂粉香绕，夏有荷醉入芙蓉浦菡萏相招

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路西.菲尔

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[LV.2]偶尔看看I

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第二章

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发表于 2013-1-23 05:25:50 | 显示全部楼层

本帖最后由路西.菲尔于 2013-2-3 05:53 编辑

1. " 语言游戏"这个概念由维特根斯坦提出,是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念。
2. 法兰克福学派最大的特色，在于建立所谓的批判理论（Critical theory），相较于传统社会科学要以科学的、量化的方式建立社会经济等等的法则规律，他们则更进一步要探讨历史的发展以及人的因素在其中的作用。
3. 亚瑟·叔本华
4. 马太福音.马可福音.路加福音.约翰福音
5. 习惯记忆与真正记忆

  叔本华面对整个世界的观点，我们自身的观点就微不足道，不得不为和符合世界观点而抛弃许多自己的观点。

  亚里士多德区分了两类德性，一是理智德性，一是伦理德性，前者来自后天的教导，后者产生于习惯，无论何种德性都非神赋天赐。他将德性与人的存在状态统一了起来，这是一种现实主义的理性态度。
  在人的心灵中有三种状态：情感、潜能和品质，德性不是情感，因为德性有高下卑劣，而情感不可作此价值判断，也就不能遭到赞扬和谴责；情感是自发的，但德性却是选择的结果；情感是被感动的，德性却是以某种方式被赋予的。德性也不是潜能，因为潜能是天生的，无法说它是善良的或恶劣的，但那些被称为善良或恶劣的东西可以是德性。这样一来，只剩下一种可能性，即德性是品质。
  一切德性本质是使其拥有者在一种良好的状态中并能发挥良好的功能，如眼的德性使视觉敏锐，马的德性是奔跑迅速，人的德性就是使人优秀出色，充分地发挥其品质，这种品质又称之为中道，它指在适当的时间、就适当的事情、对适当的人物、为适当的目的和以适当的方式去行动，这种中道只有在德性的过与不及中才能存在，对于恶性来说是不存在中道的。
  身体活动和心灵活动之间的关系，亚里士多德认为灵魂分为植物灵魂，动物灵魂和人所独有的理性，且灵魂是身体形成和变化的原因。
  亚里士多德认为灵魂（Seele）现象有三种：性情、能力和被称作品质的稳定品格。而德性就是第三种，也就是说，伦理德性实际上是一种状态（state），这也是为什么德性可以和中庸联系起来。
  嘛~其实在哲学♂少女的帖子已经有明显标注呐。

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路西系兄贵，抗山当健身。举风起云龙，煮海为品茗。仙石屏烟剑，一生爱Effy。

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许久的厄神

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第一章

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发表于 2013-1-23 10:00:18 | 显示全部楼层

1.维特根斯坦嘛……
2.呜啊……弱点……批判的社会理论？
3.叔本华~
4《马可福音》书《马太福音》书《路加福音》书《约翰福音》书酱~
5.回答不能……

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阿洛的狐狸

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The Thinker

爱恋伊，爱天依

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发表于 2013-1-23 21:04:43 | 显示全部楼层

本帖最后由阿洛的狐狸于 2013-2-1 13:39 编辑

第一题，我会告诉你我连百度都懒得搜么？
第二题，@dlsdyc 壮哉我大同盟，好基友没讲到我怎么答。。。
所以，还是不自量力答第三题。。。（我才不会告诉你我是被糖诱惑了呢，哼）亚里士多德这个神人，绕来绕去的伦理学。。。
那么为什么说伦理德性是源自于习惯呢？话说吾大同盟已经在科普贴里写明白了。好吧，吾辈就重新抄袭整合一下。自家兄弟，不要计较。再加上吾辈肤浅的理解。。。至于词源，词源什么的，对于我这样的外语废材，还是搁置吧。。。
OK，正片开始。（话说狐狸你为什么每一次都这么多废话？←废话，凑字数的能算是废话么，明明很有用好不好？←每次都自言自语吐槽来吐槽去你是要闹哪样啊……）

首先，对于德性——

德性（arete）本意指的是一种事物的本性或者说是特征。比如鸟的德性是会飞，马的德性是跑得快……人的特征是什么呢，那就是人所有特有的理性活动，是灵魂按照理性的现实活动。那么在这里，我们可以承认，每个人都具备人所具有的德性。

话说这就是传说中的词源么，我竟然找到了。好了，不说这个。在这里，吾大同盟D君（这么称呼乃不会生气吧，其实吾辈不记得乃的名字怎么拼了）已经说得很明白了，德性既是事物的本性，生而为人，有思想，有理性，所以，人的德性就是我们的灵魂按照人类的理性，遵从之而行动。所有的人都是人类（还奇怪的说法），自然每个人都有人类的灵魂，即是每个人都具德性。
扯到灵魂了，那再来看看灵魂是怎么回事——

亚里士多德认为灵魂（Seele）现象有三种：性情、能力和被称作品质的稳定品格。而德性就是第三种，也就是说，伦理德性实际上是一种状态（state）。

伦理德性属于灵魂的稳定品格，我能不能理解成就好像是我们生下来不仅就会要吃饭喝水，而且还拥有对他人关爱的需要与关爱他人的能力，拥有独立思考的本领，不依赖于先天的非条件反射，而具有习得建立一些新反射的能力，这些先天的却又高于其他生物的本能呢？而且，作为学习的结果，新的感情，新的反射，是后天形成且会随时间而变动的，而作为过程，会处理情感，会学习，这些东西确是永恒不变而稳定的。
好的，现在回到这句话里——

伦理德性是源自于习惯。

书接上文，刚说到伦理德性的稳定性，伦理德性似乎只是一种学习处理的本能么？如果是每人都具有的本能的话，那么就不具有评判善恶的标准了，那还叫什么伦理学？还谈什么德性呢？所以可能是我的语言有点不严谨，这里，德性的含义应该依旧是品德的善恶，只是说习得善恶的途径、方法，是稳定不变的。方法既然是稳定的，如何习得善的品德，杜绝恶的品德呢？亚里士多德这才说了，理智道德由教育产生，因为人的理智，通过教育，既可以达到，而伦理道德，却不全然如此，由于伦理道德起源自我们都有的稳定的本性而不是人与人相异的理智程度，所以，并不靠我们的理智学习，而是由于我们在生活中潜移默化的习惯而形成的。
我的理解是，伦理道德的善恶标准，不依赖于理智的判断，而是我们人类社会在演化的过程中，逐渐形成的。善即是促进社会的进步、群体的幸福，恶，即反之。所以，我们在逐渐于社会中成长的过程中，即会与之习惯，而形成了自己的道德标准，其实，这个东西是很稳定的，而且，同一群体内的标准是相近的。这些应该都是习惯的功劳吧。

（不知道答得对不对，反正是凭着自己的理解答出来了。糖什么的，突突乃看着办吧。）

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dlsdyc

额，加油的说发表于 2013-2-2 21:16

dlsdyc

唉，原来是这个样子啊发表于 2013-2-2 20:22

dlsdyc

不难啊，都给你们留了百度的后路了啊发表于 2013-2-2 20:07

dlsdyc

没有啊，只不过是题目专业了一点发表于 2013-2-2 15:44

dlsdyc

唉，很难么发表于 2013-2-1 22:17

dlsdyc

不要放弃啊发表于 2013-2-1 17:11

阿突

回抱！！[抱抱]━((*′д｀)爻(′д｀*))━!!!! 发表于 2013-1-23 21:10

阿突

吾辈最近天天在批卷子_(:3」∠)_累爱…… 发表于 2013-1-23 21:05

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吾辈实乃男孩纸的咩~

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熊叔_wong

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最终章

积分: 100130

发表于 2013-1-24 11:39:04 | 显示全部楼层

1.维特根斯坦强调语的意义
2.以从理论上和方法论上反实证主义而著称
3.叔本华
4.四大福音书分别是：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。
《马太福音》主要针对犹太人，强调耶稣是王；
《马可福音》主要针对罗马人，强调耶稣是神的仆人；
《路加福音》主要针对有希腊背景的人，强调耶稣是人子；
《约翰福音》针对所有的人，强调耶稣是神的儿子。
5.记忆是“过去影像的保存”，脱离任何具体物质事物的。记忆是物质与精神的交叉点，它把物质和精神统一起来，它本身并不属于物质。
6.无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦，乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象，发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生，我们所感觉到的自由意志仍是处于表象世界的活动，而我们所观察到的任何表象以及人的任何行为都受到意志这样一种神秘的力量的控制。

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ZoiiOh

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假面皇后

积分: 189204

发表于 2013-1-24 20:44:56 | 显示全部楼层

1、维特根斯坦
2、批判理論
3、叔本华
4、马可、马太、路加和约翰
5、习惯记忆和真正记忆

叔本华
如果我们翻开《意志与表象的世界》，就会找到这段引文的前一句，其很好的解释了所谓喜剧角色的含义。
“任何个别人的生活，如果是整个地一般地去看，并且只注重一些最重要的轮廓，那当然总是一个悲剧；但是细察个别情况则又有喜剧的性质。这是因为一日之间的蝇营狗苟和辛苦劳顿，一刻之间不停地别扭淘气，一周之间的的愿望和忧惧，每小时的岔子，借助于经常准备着戏弄人的偶然巧合，就都是一些喜剧镜头。”
叔本华认为可见世界是意志的客体化。自我认识是伴随的意志这面镜子的。人的痛苦来源于这种意志（生命意志），或者说是欲望和盲目冲动。人活在一个恶性循环中：欲望初始 → 试图实现欲望 → 欲望满足 → 无聊 → 新的欲望出现。整个过程经久不息，充满期待，徘徊，恐惧，痛苦，挣扎，绝望。每一次的快乐会激起更多的快乐欲望，而快乐是无法持久的。所以人们不应受欲望的摆布，应该消除意志，消除痛苦，当观察表象的世界眼不再有欲求的动机，事物才会纯粹客观，安宁才是降临。
而死绝不是得到幸福的方法，因为那样生命意志也不存在了。叔本华认为人应该与自己的欲望斗争。否定生命意志，即是“把欲求的千百条捆锁，以及将我们紧缚在人间的捆锁，作为贪心、恐惧、嫉妒、盛怒，在不断的痛苦中来回簸弄我们的捆锁，通通都割断了”。这个可以通过对意志的认识而达到。认识世界的的本质能纯化意志，带来清心寡欲。【要远离无知啊！】
除此之外，审美或者艺术欣赏也可以暂时的让人们摆脱欲望。这时我们不再是为了欲求而在认识的个体。客体成为动机，我们只是理念的对应物了。纯粹认识摆脱了欲求，个体得到了恬静。
那么悲剧就是在认识到自身缺陷不是个人特有的罪，而是生存本身的而罪，继而引起的退让和放弃。这种类似于“宿命”的东西，比恶毒的人或偶然的错误更悲剧。因为它是人的本质决定的，所以它离我们非常近。“我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运额难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨”。斯坦福监狱实验就是一个著名例子。而当一个人认识到受害与为恶，忍痛和仇恨，折磨与被折磨都在本体上都是同一种生命意志的显现，他就可能把双方都拒绝于身外了继而否定生命意志了。【汗】
叔本华的悲剧围绕在个体悲剧上，未曾在社会或外部寻找原因。他不重在冲突的解决，或冲突带来的整个人类的进步，而是重在个体认识到生命意志并对其否定。【所以会影响弗洛伊德嘛。】

伦理德行
“伦理”这个词从“习惯”这个词演变而来。‘习惯’（ethos）一词的拼写方法略加改变，就形成了‘伦理’（ethike）这个名称。伦理德行不是由自然在我们身上造成的，而是习惯。自然赋予我们接受德性的潜能，这种能力通过习惯而完善。我们总是先运用德性而后才获得它们。行为的不同和习惯的不同让人成为不同的人。实现活动怎样，品质就怎样。简单讲就是，我们怎么做，我们就是什么人。【哈】
德性本身是一种不断重复相同行为的结果。这是一种确定了的，稳定的品质。他不需要个体认识到这种行为，而只需要做特定的行为，比如公正的或节制的行为，并且不断重复，在行为上成为公正或节制的人，他/她也就成为公正或节制的人了。换句话说，这是一个实践问题。一个人拥有某种品质或德性，但不表现出来，那就没有用。无论何时，在面对同一种选择时，给出同一种反应，那才是真性情。【噗】

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黑暗7

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[LV.1]初来乍到

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第五章

欢脱的我=W=

积分: 97909

发表于 2013-1-25 01:11:00 | 显示全部楼层

1、语言游戏是谁提出来的观点？

由维特根斯坦提出

2、法兰克福学派的最大特点是什么？

批判的社会理论

3、《充足理由的四根律》是谁的作品？

叔本华

4、《圣经》中的四大福音书指的是什么？

马可、马太、路加和约翰四部

5、法国哲学柏格森认为记忆可以被分为哪两种？

机械记忆和纯粹记忆

大答题，叔本华想告诉我们什么？
答：我今天刚好看到了一句话，很适于回答这个问题
叔本华想说的大概也是“If you can`t get things you expected. Expect somthing else."
你所期望的得不到，不如期望点别的什么...
有种今朝有酒今朝醉的意思吧
并不像我们从小学到的，永不言弃，在哪跌倒在哪爬起来
而是别给自己找麻烦，因为这个社会已经在尽力的找你的麻烦了！
”那些从未实现的愿望，虚掷了的挣扎，为命运毫不容情地践踏了的希望，整个一辈子那些倒霉的错误，加上愈益增高的痛苦和最后的死亡，就经常演出了悲剧“
有些事情是不论你如何努力也得不到的，倾尽一生也是一无所获。就像才能。
才能是天生的，天生的智商高，天生的协调能力好，天生的美感，天生的好容貌...
在哪跌倒就在哪躺下吧，也许躺下以后能看见别人看不见的天
”命运好像是在我们一生的痛苦之上还要加以嘲笑似的；我们的生命已必然罕有悲剧的一切创痛，可是我们同时还不能以悲剧人物的尊严自许，而不得不在生活的广泛细节中不可避免地成为一些猥琐的喜剧角色。”
这并不鲜见...甚至不用等到死！
当你不再是可以莽撞奋斗的年龄，那时你还在为自己的梦想奋斗。不曾想，你的梦想却从不怜惜你...
你听到的将不再是鼓励与期许的声音。全世界都将与你为敌
为何不可？为何不能为了自己的梦想而活？若是这样想，你就太天真了。
因为你不是独立的个体，甚至可以说，只要这世界上还有一个活体是与自己也有联系的，那么你的一生便没有一天是为了自己而活着
然后，人类把这些枷锁命名为情感，责任，义务
选择背负着这一切成为命运的棋子又或是抛弃这一切同时也被抛弃....
无论选择哪一个，结果都是悲剧...

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蝴蝶luna

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[LV.1]初来乍到

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@Mg是个鬼畜攻

积分: 169637

发表于 2013-1-25 09:49:57 | 显示全部楼层

┏ (゜ω゜)=☞简单回答就能吃糖哟：
1、语言游戏是谁提出来的观点？

" 语言游戏"这个概念由维特根斯坦提出,是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念,它强调了语言活动的意义,旨在通过语言的使用过程研究语义.他的根本主张是不要把语言看作孤立静止的描述符号,而要看作体现生活的动态人类活动.

2、法兰克福学派的最大特点是什么？
批判的社会理论
3、《充足理由的四根律》是谁的作品？
叔本华
4、《圣经》中的四大福音书指的是什么？
《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。
5、法国哲学柏格森认为记忆可以被分为哪两种？
机械的记忆&纯粹的记忆

┏ (゜ω゜)=☞绕个圈圈就能吃到糖：
叔本华在《作为意志和表象的世界》的一书中写道‘“那些从未实现的愿望，虚掷了的挣扎，为命运毫不容情地践踏了的希望，整个一辈子那些倒霉的错误，加上愈益增高的痛苦和最后的死亡，就经常演出了悲剧。这样。命运好像是在我们一生的痛苦之上还要加以嘲笑似的；我们的生命已必然罕有悲剧的一切创痛，可是我们同时还不能以悲剧人物的尊严自许，而不得不在生活的广泛细节中不可避免地成为一些猥琐的喜剧角色。”结合材料分析叔本华想要通过这段话告诉我们什么。（提示，悲观主义）

我觉得他是在说人类的生命就是一场悲剧，无论是我们的愿望，还是我们的挣扎，最终的结果，或者说本质上都是痛苦的，更不要说更直观的痛苦——生老病死。我们本身就已经很悲剧了，但是人性强迫我们要乐观起来，虽然这种乐观与我们本身的悲剧是如此矛盾，而这乐观也不过是为我们的悲剧色彩更增添一份罢了。【→→真心好悲观→→】换句话来说，我们出生，却终究要挣扎着死去，是一种悲剧，我们渴求着，努力去追寻，但无论我们是否能够追到，最后也都是悲剧——这里其实和佛家挺像的→→——因为欲望这东西是填不满的坑，满足了一点就想要更多，如果求而不得，痛苦的还是自己。

┏ (゜ω゜)=☞虐死键盘不偿命：
高能(σ｀д′)σ这题高难，如果答出来【80宅币+10宅魂+2技能点+1资源点】

如果没看懂题目可以戳哲学少女的帖子，耐心看完就有可能吃到↑↑↑

【https://www.gn00.com/t-191208-1-1.html】【https://www.gn00.com/t-193382-1-1.html】

亚里士多德在《尼可马各伦理学》中提到，“那么德性（Tugend）可以有两类：理智德性和伦理德性。前者主要是通过教导来形成和培养，因此需要经验和实践，后者相反是从习惯中产生的，所以只把习惯这个词略加改变也就得到了伦理德性这个名称。”那么亚里士多德为什么要在这里说伦理德性是源自于习惯。（提示①：两者的词源；提示②：稳定的状态(state）)
【我没有看帖子→→所以很可能不对→→嘛→→个人理解】

Tugend，即是“德行”，所谓“德行”就是“道德”+“行为”。于是理智德性就很好理解了：理智的，被教导过而行成的道德和行为，并不是人生来就有的。而伦理，即是一种规则，一种关系，因此，伦理德性是自然而然的，并非后天形成的。如果说理智德性是原来有着直发的女人，将其烫成了卷发，那么伦理德性就是天然卷。那么这样自然而然的道德和行为是怎样行成的呢？它来自于“习惯”。很难说清楚是因为伦理德性而有了习惯，还是因为习惯有了伦理德性，亦或是他们本身就是一样的东西。但是我们可以确定的是，习惯这个词，表示的是一种长期的，持续的状态，换到伦理德性的定义上来说，就是伦理德性，是一种长期的持续的状态。当人类有了习惯，他们会希望保持下去。当我们的习惯被打破时，我们会觉得被侵犯，会自动产生负面情绪，换句话说，当我们的伦理德性被强制破坏时，我们会产生负面的情绪。由此看来，习惯和伦理德性是相互依存的关系。我们可以认为，习惯源于伦理德性，伦理德性也源于习惯。

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万万没想到

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中二信

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第一章

积分: 18780

发表于 2013-1-25 20:22:10 | 显示全部楼层

┏ (゜ω゜)=☞简单回答就能吃糖哟：
1、语言游戏是谁提出来的观点？
洪堡特《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》
2、法兰克福学派的最大特点是什么？
坚持马克思主义的基本立场这
3、《充足理由的四根律》是谁的作品？
叔本华
4、《圣经》中的四大福音书指的是什么？
5、法国哲学柏格森认为记忆可以被分为哪两种？
第一种记忆就是心理学的记忆。背诵课文，马上张口就来。这个是习惯记忆。
第二种是真正的记忆，即每一刻都记录下来的过程

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gundamzhu

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[LV.1]初来乍到

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第一章

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发表于 2013-2-2 12:32:49 | 显示全部楼层

1,语言游戏这个概念由维特根斯坦提出,是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念
2.法兰克福学派最大的特色，在于建立所谓的批判理论，相较于传统社会科学要以科学的、量化的方式建立社会经济等等的法则规律，他们则更进一步要探讨历史的发展以及人的因素在其中的作用。
3.叔本华
4.指的是马可、马太、路加和约翰四部福音书
5一种是机械的记忆，另一种是纯粹的记忆

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陈子骞花露水

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序章

积分: 4411

发表于 2013-2-3 15:47:56 | 显示全部楼层

怎么回复都不可见啊

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阿突

要看到隐藏内容的话等这期活动结束吧_(:3」∠)_ 发表于 2013-2-3 16:48

阿突

这是活动帖，不能水哟_(:3」∠)_ 发表于 2013-2-3 16:48

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Connie太子

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第一章

积分: 21060

发表于 2013-2-4 00:03:10 | 显示全部楼层

1、语言游戏是谁提出来的观点？
由维特根斯坦提出。是维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念。

2、法兰克福学派的最大特点是什么？
以批判的社会理论著称

3、《充足理由的四根律》是谁的作品？
德国著名哲学家叔本华

4、《圣经》中的四大福音书指的是什么？
马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。

5、法国哲学柏格森认为记忆可以被分为哪两种？
这题不会答

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