本帖最后由 兔子V 于 2013-1-10 18:57 编辑
算是作业- -？
选了2门课。结果两门都是读书！丫全那么厚！
但是丫只给一周时间看完两全本啥的，让我情何以堪啊【摔
第一本我已经坚强地看完了大部分，但第二本我真心hold不住了啊【摔
于是过来求助。悲惨世界这么那什么的书一定有人看过吧！
来说一下要求：
1. 每个问题至少3整句话回答，一定要提到原文……引用能有最好← ←
2.……具体要求在问题后面。
3. 截止日是3天之后，即1月12日。
没了= =
中文回答就可以！！！
如果真有好心人完全解答，除了200宅币，我单独转账500+宅币给你。
只答一部分也可以。截止日期之后最全面的给200，其他依旧单独转账。
以下是问题：
1. 芳汀为什么离开珂赛特? 为什么德纳第夫妇欺骗了她？【应该是欺骗吧，还是“带进去”？原文是take her in】
珂赛特是芳汀的私生女，她如果带着她在身边，那么两个人都会没有好日子过，当她看到德纳第夫人带着两个孩子的时候，被当时的场景感动了并提出：“您明白吗，我不能把我的孩子领到家乡去。工作不允许那样做。带着孩子不会有安身的地方。在那地方，他们本是那样古怪的。慈悲的上帝教我从您客店门前走过，当我看见您的孩子那样好看、那样干净、那样高兴时，我的心早被打动了。我说过：‘这才真是个好母亲呵。’哟，她们真会成三个亲姊妹。并且，我不久就要回来的。您肯替我照顾我的孩子吗？”（4-1-1）她认为这样她就可以找到工作，孩子也有办法养活。
但事实上德纳第夫妇收养珂赛特完全是为了钱，他们不但可以每个月从芳汀哪里拿到珂赛特的抚养费，并且还把珂赛特当做免费的佣人，并在外面落下个收养穷人孩子的“好名声”。
2. 雨果对人类人性的观点是怎样的？他认为人性是本善，还是本恶，或介于两者之间？请用书中实例解释。
我认为他对人类人性介于两者之间，比起天生的性情，雨果更侧重于后天的教化，比如在描写冉阿让的段落中提出：
“那种刑罚的最不人道，也就是说，最足以戕贼人的智慧的地方，就是它特别能使人经过一种慢性的毒害逐渐化为野兽，有时还化为猛兽。（1-2-7）”
也就是说雨果认为冉阿让本来的性情是善良的，是社会的冷酷造就了他出狱后野兽般的性格，相同道理，当冉阿让遇见主教之后，主教的仁慈博爱重新为这个年轻人注入了爱的力量，从此冉阿让又变的善良而又勇敢。
与之所对应的是对本文最仁慈的主教的描写：
“据传说，卞福汝主教从前在青年时期，甚至在壮年时期，都曾是一个热情的人，也许还是一个粗暴的人。他后来的那种溥及一切的仁慈，与其说是天赋的本性，不如说是他在生活过程中一步步逐渐达到大彻大悟的结果，因为，人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。那些空隙是不会消失的，那些成绩是毁灭不了的。（1-1-13）”
具有相似情况的还有德纳第夫妇的大女儿艾潘妮，自小倍受宠爱，小时候是瞧不起珂赛特的。但因为后期接受了教育，她比父母更有良知，虽然暗恋对象马洛斯并不爱她，她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书，又为要和他共存亡而跑回战区，中弹在马洛斯怀中断了气。
所以比起人类的本性，天性的善与恶，雨果更加看重的是后天的社会给与的关爱和影响对一个人的影响。
3. 雨果用他笔下的人物来表达自己的人性观（就第二题那个）。分别讨论主要角色们是怎样表现雨果对人性的看法的。（每个角色都要超过3句话啊QAQ）
冉阿让：在前期对冉阿让的描写中用了大量的词汇形容冉阿让是无知的，懵懂了，表示冉阿让最一开始性格并不固定，他从一个善良的下层劳动人民，被冷漠的社会雕刻成了一个恶棍，直到遇见主教才最终形成了冉阿让后期的善良而坚毅的性格。因此不在于一个人本来的性格是什么样的，如果他能够接受良好的影响就可以变的善良，
珂赛特：因为母亲和冉阿让的爱，抚平了珂赛特年少时的灰暗，变成了一个敢于追求爱情的善良少女。从珂赛特典型意义及其思想意义来看：珂赛特是一个被社会抛弃的贫苦儿童形象。一枚胜利的种子，“仁爱”和“共和”下胜利的果实。人道主义传播的接力棒。
沙威：游民出身的沙威因为明白下层社会的一些陋习，坚信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人，所以穷其一生誓将他抓回牢狱，当他发现冉阿让的善良的时候，对一个抱持人性本恶论的警探而言，是非常残酷的一件事，因此他在下水道放走背负马洛斯的冉阿让之后，由于无法再面对自己持守多年的信念，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。
马吕斯(Marius) ：《悲惨世界》中的主要人物，英俊帅气，是十九世纪标准革命青年。父亲是拿破仑的上校并被封为男爵，被身为保王派的外祖父抚养成人，一直厌恶身为波拿巴派的父亲。但当深爱他的父亲去世后，他对革命对共和逐渐有所领悟，抛弃外祖父家的巨大物质享受继承了父亲的“军衔”与“爵位”，成为一个坚定的共和派。他为理想热血奔腾，为珂赛特纯情洋溢，在起义中负伤昏迷，被冉阿让所救，虽说同伴大多牺牲令人无限感伤，但最终如愿娶得珂赛特，也是美事一桩。
芳汀：自己的希望和最美好的爱交给了一个连自己都无从知道的人那里，悲剧也因此随之而来，这里我们看到了当时社会的黑暗，更看到了雨果对于法国大革命的反思，因为这个酒店老板就是参加过大革命的人。就这样芳汀的命运被自己的孩子牵制着，自己的孩子又被酒店老板控制着。酒店老板和自己的老板一次次的对于芳汀进行要挟和欺骗，一次次勒索钱财。这种被动的接受也成就了芳汀最感人和最伟大的母爱。芳汀为了孩子几乎牺牲了自己的一切，之后连自己的两颗门牙都卖了。正是因为种种的罪恶和芳汀母爱的对抗对于人类爱的压迫才致使芳汀最后的死亡。
德纳第夫妇： 德纳第夫妇(Thenardier)是雨果小说《悲惨世界》中的角色，是小镇蒙佛梅一家酒馆的老板，典型的中下阶级人物，贪财、自私、卑鄙，个性倒也十分逗趣，夫妇俩可谓天造地设，互相挖苦，对珂赛特一致的欺压，对女儿艾潘妮一致的溺爱。德纳第夫妇经营的酒馆破产后，二人及其孩子们流落到巴黎。在巴黎靠同情骗取各界慈善人士的施舍而生活，后来碰到化名于尔梯姆·割风的冉阿让，同“咪老板”一伙儿想要谋财害命，被马吕斯叫来的警探沙威所抓获。德纳第太太在狱中死亡，德纳第先生在“咪老板”的帮助下越狱。革命派发动暴乱时，在义勇军后方搜括死亡者身上的值钱物品，碰到了救回马吕斯的冉阿让。之后谎称这件事是冉阿让杀害一个外国阔佬，向马吕斯告状，被识破。由于德纳第先生曾在滑铁卢救过马吕斯的父亲，马吕斯并没有把他交给警察，而是给了他二万多法郎并打发他去了美洲。德纳第和他的二女儿阿兹玛到了美洲后，恶性不改，做贩卖黑奴的营生。
主教米里哀：笛涅地区的主教，是冉阿让出狱后唯一愿意收容他的人，以爱心和宽容转瞬间感动了冉阿让，也就此改变了他的一生。是整个故事中善良的最初播种者，但是即使这样一个人，作者却在对他的描述中指出，他年轻的时候也并非天性如此，而是经过了人生的磨砺才有了现在的模样，非常意味深长的表明了，善良并非完全处于天性，有些时候也是后天养成。
4. 讨论/分析 德纳第夫妇 作为 生活在野蛮社会而失去人性成为野兽 的个体。在我们的社会里有没有人符合这样的描述？
不能说严格的没有，毕竟社会并没有进不到这种程度，但是德纳第夫妇已经从普遍现象变成了个别现象。首先，教育的普及使得人们的更容易接受道德行为，就像作者前期描写冉阿让时候所反复提到的，冉阿让不明白，不知道，他是懵懂的，无知的。作者认为人性的缺乏和无知是有联系的，与之对应的是，艾潘妮在接受教育之后，比起他们的母亲具有更多的人文关怀，相比较起来也更善良。其次，社会保障决定了，芳汀这样人的减少使得德纳第夫妇缺少了勒索对象，这种反面的助长少了，也会减少这样的现象产生。
5. 从以下主题中选出一个，结合悲惨世界讨论此主题。要求200字以上，有细节。
主题包括：
•恩典/救赎
•无家可归者和穷人
•个人和社会的责任
•犯罪和惩罚/复兴
•偏见
•爱
•为自由而战
•慈善事业
个人和社会的责任
人生活与社会中总难免产生这样那么样的责任冲突，这些冲突总叫人摇摆不定
当作为市长的冉阿让知道有一个“无辜”的人要代替他受刑罚的时候，他变的摇摆不定，犹豫不决。首先是现实美满的生活和自己丑恶过去的冲突“假使他待在滨海蒙特勒伊不动，他的尊荣、他的好名誉、他的善政、他受到的敬重尊崇、他的慈善事业、他的财富、他的名望、他的德行都会被一种罪恶所污染；那一切圣洁的东西和那种丑恶的东西搀杂在一起，还有什么意义！反之，假使他完成自我牺牲，入狱，受木柱上的捶楚，背枷，戴绿帽，做没有休息的苦工，受无情的羞辱，倒还可以有高洁的意境！（1-7-3）”“他得选择，或者外君子而内小人，或是圣洁其中而羞辱其外。（1-7-3）”在反复的挣扎中冉阿让又发现了另外一个人和社会的冲突：“假使我自首呢？他们捉住我，释放那商马第，把我再关在牢里，好的。往后呢？这里将成什么局面呢？呀！这里有地，有城，有工厂，有工业，有工人，有男人，有女人，有老公公，有小孩子，有穷人！（1-7-3）”“我扶植，振兴，鼓舞，丰富，推动，繁荣了整个地方；失去了我，便是失去了灵魂。我退避，一切都同归于尽。还有那妇人，那个饱尝痛苦、舍身成仁、由我失察而颠连无告的妇人！还有那孩子，我原打算把她带来，带到她母亲身边，并且我已有话在先！那妇人的苦难既然是我造成的，难道我就没有一点补偿的义务吗？（1-7-3）”当然冉阿让在反复的挣扎中最终还是选择了自首，选择了面对过去的自己，冉阿让的自首虽然带来了一个繁荣城市的破灭，但是对于他来讲唯有自首才是真正的个人责任与社会责任的最大统一。
与之交相呼应的是故事的最后沙威的自杀，沙威，是个机械的规则执行者，比起德纳第夫妇，并不是本性的邪恶。他最冷漠，也是最忠实的法律维护者。“他极端痛苦，为了失去坚定的信心，他感到自己已被连根拔起。法典在他手里只是一根断株残桩了。他得和一种不熟悉的顾虑打交道。他发现了一种感情，和法律上的是非截然不同，而这法律过去一直是他唯一的尺度。停留在他以往的正直作风上已经感到不够了。一系列意想不到的事涌现出来并征服了他。一个新天地在他心里出现：接受善行又予以报答，这种牺牲精神，仁慈、原宥，出自怜悯的动机而违反了严峻的法纪，尊重个人，不再有最终的判决，不再有入地狱的罪过，法律的眼睛也可能流下一滴泪珠，一种说不清的上帝的正义和人的正义是背道而驰的。他看见在黑暗中可怕地升起了一个生疏的道义的太阳，他感到厌恶，但又眼花缭乱。一只猫头鹰被迫强作雄鹰的俯瞰。（5-4）”他自问：““这个苦役犯，这个绝望的人，我追捕他到了迫害他的地步，而我曾倒在他的脚下，他本可以复仇，也为了泄恨，同时为了自身的安全，他都应该复仇，但他却赦免了我，让我活着。他做了什么？尽他的责任？不是。这是进了一步。而我，我也饶恕了他，我做的又是什么？尽了我的责任。不是。也更进了一步。这样说，在职责之外还有其他的东西？（5-4）”最终沙威放了冉阿让，但是却因为唯一一次违反了法律而选择了自裁。
个人和社会的责任之间总会有着各种各样的冲突，这时候我们理应以社会责任为先，但是当我们发现我们在遵从社会责任的时候面对的不只是牺牲自己，而是责问自己良心的时候，或许这样的社会已经偏离人性太多了。一个温暖的社会是不应该叫公民责问自己的良心的，是叫善良有生长土地的。善良不是纵容犯罪的土壤，相反，它是温暖人心的太阳。
6. 用小说的细节回答下列问题。
恩典和救赎的想法首次体现在牧师给了冉阿让自由和银烛台。后来当冉阿让仔细考虑要去阿拉斯时，他再次提到了那个烛台。 为什么冉阿让这些年来一直保留烛台？它们对他来说象征了什么？
一方面“他保存了那些东西，正如他保存那两个银烛台一样，为的是使自己永远不忘自己的出身。（1-7-3）”另一方面也是他与主教约定的物化体现。当冉阿让第二次离开主教家的时候“主教走到他身边，低声向他说：‘不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您用这些银子是为了成为一个诚实的人。’冉阿让绝对回忆不起他曾允诺过什么话，他呆着不能开口。主教说那些话是一字一字叮嘱的，他又郑重地说：‘冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。’（1-2-12）”
烛台对于冉阿让来说就是主教的化身，记录着冉阿让的过去与约定，也是冉阿让在做决定时候的重要精神支柱。因为这对烛台，冉阿让不断的审视自己，反省自己，并从一个单纯牺牲者，变成了大义的践行者。
7. 雨果的悲惨世界给了你什么可以应用到生活中的智慧？详细说明。250字以上。
内心的善良和温暖是推动社会进步的重要品质。“因果”并不是简单的宗教词汇，在悲惨世界里，我们似乎能够看到很多地方都透露出这样的讯息，当你努力为周围的人营造出一个温暖的环境的时候，生活在这个环境里的人就会变的善良勇敢起来，当你用冷漠和无情对待别人的时候，这个社会也迟早会回报给你冷漠与无情。
曾经善良的冉阿让应为社会的冷漠而变成了真正的“歹徒”，但是只因为主教给了他一条生路给与了他继续的希望，他就一生铭记主教教诲，挣扎着从一个“无赖”变成了一个高尚受人尊敬的人。即便如沙威般偏执的人都被他所打动，从一个冷酷的法律的奴隶融化为一个有感情真实存在着的人。芳汀遭遇了男友的抛弃，又遭遇了德纳第夫妇的要挟，她没有力气抗争，只能将自己最后的一点点能量全都给与了她的女儿珂赛特，最后悲惨的死去。得到了母亲和冉阿让爱的力量的珂赛特，虽然经历了不幸的童年，但是却比珂赛特更为勇敢，她大胆的追求爱情，始终敬爱着冉阿让，有人说珂赛特是文中上帝的唯一宠儿，但是她的幸福并非来自上帝，而是来自父辈的温暖。
与善良呼应的就是德纳第夫妇，德纳第虽然比较聪明，但只局限于耍小聪明，依靠欺诈别人为生，但最后还是破产，最后流荡巴黎。小说中写道，“德纳第最大的特点，即奸诈又沉稳，确是一个极有节制的恶棍。这种人最坏，引起虚伪险诈。”他简直无恶不作，为了自己的利益可以不顾一切。书中有他为了骗取“慈善家”（即冉阿让）的施舍，不让家中生活，让自己的女儿阿兹玛打碎窗户玻璃，使她的手受伤，还高兴地说：“好极了！”他也是恶性难改的，小说中写道“德纳第这个失意的资产者道德沦丧是不可救药的。”并提出“同一个恶人打交道，好事往往办成坏事。”
因此悲惨世界中，其实也充满因果的世界，善良和恶毒都会得到相应的回报。只有怀有一个温暖的心才能温暖世界，才能推动社会进步。
8. 雨果试图说服他的读者穷人和无家可归的人是值得保存的。在我们的/你的社会，这是普遍持有的信念吗？为什么或者为什么不呢？300字以上，且联系原文……
是的，首先穷人和无家可归的人是社会的弱势群体，有时候作出非分之事是因为生活所迫，但是在本性上保有人性的善良。其次穷人和无家可归的人因为生活的困苦，没有余力翻身，这时候如果能够得到外界的的扶植和帮助，更容易变的有所成就并怀有感恩之心。正如文中的冉阿让，是社会的冷漠将他逼上了绝路，他无辜受害，当他想要报复社会，抛弃人性的时候，因为牧师的一点仁慈博爱之心，点燃了冉阿让内心原有的善良，改变了他今后的一生。这种改变不只是限于冉阿让从一个穷困的“犯人”变为市长，并将这种善良回报给了后来他遇见的芳汀、珂赛特以及马吕斯。
另外一方面，是芳汀的苦难给了德纳第夫妇这样的人出手的机会，因此减少社会上的穷人和无家可归的人，人人都有自己生活生存的空间，不需要依附于人，那么像德纳第夫妇利用别人的苦难榨取自己利益的人就会失去生存空间。减少社会不良风气的产生。
9. 主教，冉阿让，和沙威的态度和行动是怎样让这个世界变得更好或者更坏的？
【这个是要写800字作文的……但是各位只给我论点和论据（依旧要联系全文）就好……当然如果能写出来那就再好不过了【喂
在前期对冉阿让的描写中用了大量的词汇形容冉阿让是无知的，懵懂了，表示冉阿让最一开始性格并不固定，他从一个善良的下层劳动人民，被冷漠的社会雕刻成了一个恶棍，直到遇见主教才最终形成了冉阿让后期的善良而坚毅的性格。并再后来帮组了芳汀、收养了芳汀的女儿珂赛特、帮助了珂赛特的心上人马吕斯等，代替主教成为故事中后期传递温暖和善良的核心人物。
笛涅地区的主教，是冉阿让出狱后唯一愿意收容他的人，以爱心和宽容转瞬间感动了冉阿让，也就此改变了他的一生。是整个故事中善良的最初播种者，冉阿让在主教家偷了一套银器被抓，当警察带着冉阿让来到主教家指认的时候，主教不但没有指认他，并把冉阿让没有带走的一对银烛台送给了冉阿让。这对烛台也成为主教和约定的象征，一直陪伴着提醒着冉阿让做一个正直，高尚，善良的人。也是最终促成冉阿让作出放弃荣耀、地位、幸福决定自首求出被错抓的商马第决定的主要原因。
游民出身的沙威因为明白下层社会的一些陋习，坚信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人，所以穷其一生誓将他抓回牢狱，当他发现冉阿让的善良的时候，对一个抱持人性本恶论的警探而言，是非常残酷的一件事，因此他在下水道放走背负马吕斯的冉阿让之后，由于无法再面对自己持守多年的信念，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。
主教是善的散播者，他安静的存在着，等待有缘人进入他的生活，然后他将他的善良赠与对方，他是就像仁爱的源泉，静静的流淌着。
冉阿让是善的耕耘者，正如作者一开始就这样描述着冉阿让“他是无知的”，冉阿让是懵懂的，是矛盾的，他并不像主教或者沙威那样有着各自坚定的信仰，也没有固定始终如一的行为标准。所以一开始的冉阿让毫无成绩可言，在随波主流中被社会所吞噬。直到后来冉阿让从某种意义上和主教达成思想上的一致，才开始了新生。继承了主教仁慈博爱的冉阿让开始栽培主教散播的种子，冉阿让是走下神坛的主教的化身，他来到凡事之中生活在现实里建起了工厂，管理起了城市，帮助像芳汀这样的母女，并给社会带来繁荣与幸福。
比起前两个人沙威则是善的修剪者，沙威是法律的维护者也是法律的奴隶，所以他的行为标准并未善恶，而是法律上的“对错”，所以沙威对于社会发展的好与坏没有主动权，他是被社会的标准所支配的，他只能顺从社会。但是沙威的存在并不是没有意义的，沙威的出现叫沉浸于幸福的冉阿让正视自己的曾经，让迷失于“高尚”的冉阿让真正的反省内心，如果说主教救赎了冉阿让，那么沙威则是升华了冉阿让。虽然冉阿让的自首带来城市的衰败，但是那并不是的沙威的错，而是社会的悲哀。命运叫沙威遇见冉阿让是对冉阿让和沙威两个人的共同考验，很遗憾沙威找不到解决方法而选择了一种极端的方式，但是我们仍然应该对这位规则的守护者致敬，因为毕竟，如果善良的水也会浇灌恶的花，这时候我们需要一个善的修剪者，使我们的生活更加清净美好。
（我已经很努力地在翻译了……如果还是不通顺的话来问我就行。）
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发表于 2013-1-8 18:42:06
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