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[历史军事素材] 【专题】中国法制史(一)

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本帖最后由 蔓子的荞麦面 于 2012-10-9 21:50 编辑

        前言

        大家不要总是搬运嘛,来一点点自己整理的素材怎么样~
        看到一些电视剧上的明显bug欺骗了很多少男少女,窝心里真的非常捉急啊

        咳咳,一起来听荞麦老师讲课怎么样,如果回答出课后问题,是有糖吃的唷   o(* ̄▽ ̄*)ゞ

        这个专题是我根据课堂笔记整理而成的,毕竟是两年前的笔记,如果有差错还请大家不要大意地指出来   么么哒~

        这个专题系列比较长,会从夏商周开始讲,一直到清末辛亥革命结束,大概每一讲后面都会布置几个小问题哟,大家一定一定要积极回答呢,凡是答对的,荞麦老师会很高兴奖励大家的  【荞麦老师是谁!


第二讲地址: 中国法制史(二)



                               
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                                               伪科普系列第一讲:中国法律的初创
                                                                                                
                                                                   夏朝法律制度

一、神权法与习惯法

(一)氏族社会到奴隶社会的转变
        根据马克思学说,法律是随着国家的产生而产生的,物质基础决定了法律内容。公元前21世纪前后,中国古代社会随着夏禹传位于启,从氏族社会转入奴隶社会,形成了夏国家,并产生了与之相适应的法律制度。

          从夏朝开始,打破了氏族禅让的传统,而实行“家天下”的君王世袭制。与之而来的父权制习惯的变化有以下几点:

1、确认部落联盟酋长的权威地位
        《国语·鲁语》中有记载:“禹朝诸侯于会稽之上,防风之君后至,而禹斩之。” 这句话的大概意思就是夏禹命各路诸侯在会稽山上朝见自己,而防风这位诸侯迟到了,结果就被夏禹下令处斩。这样的记载说明,从夏朝初期开始,部落之间不再是各自完全独立封闭的,而是形成联盟有了共同的大家长——酋长,他不仅有最高的权威地位,而且还能处置部落中他人的生死,这类习惯法到后期就演变为了君王专制。

2、确认保护私有财产的习惯
        父权制社会逐渐改变了母系社会平均分配的传统,规定个人的猎物为自己私有财产,不再由集体进行分配。而同时又有记载显示,氏族首领及部落联盟的酋长可以获得比他人更多的份额,不再实行平均分配。

3、确认有关处罚的习惯
        在夏朝,习惯法占据最主要的地位,《左传》有言:“夏有乱政,而作禹刑。”所谓禹刑,就是指这时期的一些列习惯法总称。
由于夏朝至今留存的真实资料比较少,很多为后人附会,关于夏朝刑罚的说法众说纷纭,在这里重点介绍的是皋陶之刑。

        《左传》:“昏、墨、贼杀,皋陶之刑也。”(注:昏指劫掠,墨指贪赃,贼杀指杀人)
         皋陶是黄淮地域的部族首领,舜命他制作一定的习惯法,于是有了皋陶之刑,其重要意义在于对部族首领贪污、渎职的严厉制裁和约束,对比今天司法实践中出现的贪官屡禁不绝的现象难免让人羞愧。

          另一古籍《舜典》中则记载了非常重要的一条信息即“五刑”,大意是指在夏禹继位后,规定了“五虐之刑”:黥(面上刺字)、劓(割鼻)、刵(割耳)、椓(破坏生殖器)、处死。这五种处罚方式到了奴隶制后期演变为墨、劓、剕、宫、大辟等刑罚体系。

4、刑事原则雏形
          夏代已有了基本的刑事处罚原则,如“与其杀不辜,宁失不经”,意思是说与其杀错了无辜的人,不如放走一两个有罪的人。这对后世的“慎刑”、“慎罚”思想产生了不可磨灭的影响。(所以说古人并不是那种“宁错杀一百不放过一个”的凶徒啊 ,,Ծ‸Ծ,, )

5、其他转变
         在夏朝,已经确定了土地国有的概念,夏王朝是奴隶制国家,土地国有即意味着王权所有,这一内容直接影响了夏商周三代。(即所谓的“普天之下莫非王土”
         夏朝出于统治需要,还规定了税收等各项制度,以维系政权的正常运行。
         在司法方面,夏代最高司法官叫“大理”,夏代监狱叫做“圜土”(音同“圆”)。


(二)王权神授

1、神兽决狱
        《说文解字》有言:“,刑也。” “灋”即今日的“法”字,以水为偏旁,右边上半部为“廌”下半部为“去”,以其字形形象地解释了法的最初含义。“廌”即为古代神话中的独角兽,传说中有明辨是非的能力,可分辨善恶,因为它只有一只角。

于是荞麦老师的第一个问题出现了:
Q1:根据“灋”的字形结构,请大家说一说对“灋”的理解和寓意吧~ (提示已经给出啦~)


2、王权神授的“天道观念”
           夏朝统治者在审判活动中,大肆宣扬“代天审判”、“代天行罚”的思想,不仅是氏族神明裁判的残余影响,也是出于增强奴隶制国家审判的威慑力,以及强化司法镇压、巩固统治的实际需要。

                                                               第一讲      END




        其实夏朝作为法律初创时期,可以说的东西并不是很多,一般都是夏商周三朝一起讲完的,不过作为开篇第一讲,就单独拿出来吧,一次说太多大家也看不完嘛~ (* ̄︶ ̄)y

        接下来大概保持每周一讲的速度,大家有什么特别感兴趣的可以提出来,我会视情况增加内容的啦~

看完不要忘了答题呀~

今天还有第二问喏

Q2:大家知道五虐之刑到后期都发展成哪些刑罚了吗?历史上可是有很多名人受过这五刑之虐的唷,一起来举几个栗子吧  ,,Ծ‸Ծ,,




补充第三问,都是些小问题,主要是启发思路用的啦:

Q3:汉武帝时期那位很著名的史学家,可是被宫刑了呀,大家一定想起来了吧,究竟他是谁呢?
        
        还记得《水浒》里面的及时雨宋江和青面兽杨志吗,他们可都是有一个共同点的说,是什么呢?
        写孙子兵法的孙子为什么叫孙膑呢?
        大家想知道宫刑和幽闭的具体操作吗?【没人想知道吧!
        还记得《风声》里面周迅受的绳刑吗?有基友知道它具体是怎样的吗?

酷爱积极来给窝WZ!!!



给大家传送一个超值大礼包呢: 十大刑罚

非常有意思的材料

还有什么想知道的尽管告诉窝啦~~【一起探究历史深处不为人知的一面吧!

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 楼主| 发表于 2012-10-2 20:22:16 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-2 13:28:31 | 显示全部楼层

                               
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拼音:fǎ ◎ 古同“法”。
中国古代传说中的神兽,据说它能辨别曲直,在审理案件时,它会用角去触理曲的人。东汉许慎在《说文解字》十部上“廌”部说:“灋,刑也。平之如水,从水。廌所以触不直者去之,从[廌]去。所以具有法的意思,也是中国古代最早明文记载表示法律含义的字之一。

     现代汉语中的“法”的古体是“灋”。东汉时期,许慎所著《说文解字》曾将“灋”字解释为:“灋,刑也,平之如水,从水;廌,所以触不直者去之,从去。”据此,人们一度认为,从其“氵”旁看,“灋”有“平之如水”的公平之意。而“灋”中的“廌”,指的是一种传说中的神兽,生性悍直,能区分是非曲直。对于“不直者”,它会将其“触而去之”。因而,“廌”和“去”表征着审判、惩罚的含义。但是,这种围绕古文“灋”的结构和语源来揭示其远古文化内涵的做法,并不是不存在任何争论的。这些争论可以集中为一个核心问题:“灋”字是否与公平正义有关?
  有学者认为,中国传统乃至于今天法观念中并不存在公平与正义,许慎的“平之如水”说不过为“后世浅人所妄增”。从人类学的角度上看,“氵”的含义不是象征“公平”,而是表达一种功能。它指把有罪者置于水上,随流漂去,即今天所谓放逐。还有学者认为,许慎的解释在词源学上是值得怀疑的。因为,水的特征很多,为什么单单水“平”的自然特征被抽象出来组成了这个法字,并且一定代表、象征或指涉了法律要求公平的社会特征和维度呢?该学者认为,在先秦的文献中,强调水自上而下流动的文字更多。故此,“灋”的“氵”旁,更有可能意味着古人强调法是由上向下颁布的。
  针对上述异议,有学者从训诂学的角度出发,对“灋”的各组成部分进行了了考察。他认为,首先,水在古人观念中无论是具体还是抽象意义上都具有平、正之意;水性就是平,水之不平是因为外界作用一一比如地理外貌不同一一的结果,与水性无关。其次,从文字产生的过程上看,应该是先有“廌”后有“灋”。“廌”在甲骨文中出现,展现了远古时期的诉讼场景。通过“廌”这种神兽进行的审判,是一种代表公平正义的神明裁判。第三,“去”在古文中具有两次含义:其一是“去”的动作,其二是“祛除”。在“灋”字中,“去”应理解为“祛除”一一被“廌”认为恶或不公正的东西会随之“祛除”。第四,即使将“灋”与“刑”联系起来,也无法否认“灋”字具有的公平之意。因为,许慎所说的“灋,刑也”中的“刑”字本身,也承载平、正之义。将“刑”仅仅理解为现代意义上的“刑罚”、“刑杀”,是对古文字的一种误读。因此,所谓“灋”不体现公平正义的见解属今人附会,与“灋”之本义无关。
  其实,上述争论不仅与“灋”这个单字的所指有关,而且更关涉到我们如何理解中国古代最早的法观念以及这种观念的流变。在至今仍然影响着我们的中国传统法律文化中,法仅仅代表着以刑罚为基本手段推行的某种规则体系吗?除此之外,法是否还具有某种正当性或者说某种可以被人们接受、可以获得人们支持的属性?这些问题都值得我们进一步思考。



PS:【对比今天司法实践中出现的贪官屡禁不绝难免不让人脸红】这句话是不是应该改成【难免让人脸红】?

点评

把那句改了一下。这里提到的争议确实有道理啊,而且本身由于夏朝成文资料非常少,后人附会的可能性也很大  发表于 2012-10-2 19:58

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发表于 2012-10-2 13:31:26 | 显示全部楼层
中国古代刑法制度主要就体现在五刑制度的变化上

五刑的概念很早就形成了,夏商刑制就有所谓的“墨、劓、刖、宫、大辟”五刑。或者这时的五刑是比较简陋的,但是以五种刑罚为体系的概念却流传了下来,成为中华法系的一个特点。

西周沿用了五刑的概念,中期,周穆王命司寇吕侯制定《吕刑》,将五刑统一为“墨罚之属千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百,五刑之属三千”的体系,使其更为完备。

而到了东周秦朝时,由于周时定型的社会结构的解体,要求新秩序的呼声就大起来了,因此各类变法活动就在各国兴起。在法律方面,原来的旧的传统西周社会的五刑体系就不够用了,因此五刑体系就逐渐在变法中消亡了,秦朝的刑法体系就包括七类:死刑、肉刑、流刑、徒刑、侮辱刑、财产刑、其他刑等。变化的具体原因就不再讨论,而汉承秦制,也延续了这种混乱的刑罚体系。

经过三国两晋南北朝的改进,新的五刑制度初步形成。根据《晋书•刑法志》记载,首先是曹魏的《新律》,“改汉旧律不行于魏者皆除之,更依古义制为五刑。其死刑有三,髡刑有四,完刑、作刑各三,赎刑十一,罚金六,杂抵罪七,凡三十七名,以为律首。”曹魏的刑制虽然没有完全形成五刑制,但也向着刑制改革迈出了一大步。

西晋的《泰始律》又将曹魏的七种三十七等刑罚简化为五种。即死刑三等、髡刑四等、赎刑与罚金各五等,另加杂抵罪若干等。
《北魏律》定刑为六,计:死、流、宫、徒、鞭、杖。《北齐律》承其后,确立了完整的死、流、徒、鞭、杖。

最终定型五刑体系的是隋唐时期,唐律最终将其定型,确认为笞、杖、徒、流、死五种二十等,而且疏议也对这些刑种做出了儒家化解释:
笞刑五:笞一十。赎铜一斤。笞二十。赎铜二斤。笞三十。赎铜三斤。笞四十。赎铜四斤。笞五十。赎铜五斤。

点评

吐艳,把后面商周时期我要说的都讲了 QAQ  发表于 2012-10-2 19:56

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发表于 2012-10-2 13:33:27 | 显示全部楼层
秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为“黥布”。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面,在额上留下刺青,后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆,在额上刺字的地方以梅花形为装饰(一说为黥面时刺成梅花形),显得格外妩媚,并为其他女性模仿,成为唐朝流行的化妆之一。

后面的大家也来举例子吧OVO

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发表于 2012-10-3 10:18:25 | 显示全部楼层
看着楼上两个大神我。。我。。【蹲墙角

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嘛 我的是百度来的  发表于 2012-10-7 15:06
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 楼主| 发表于 2012-10-3 19:20:55 | 显示全部楼层
阿岚岚岚岚 发表于 2012-10-3 10:18
看着楼上两个大神我。。我。。【蹲墙角

╰( ̄ω ̄o)   我也只是在照搬老师的笔记  #7193!
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我。。。我我。。。我也蹲墙角。。。
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 楼主| 发表于 2012-10-4 15:38:25 | 显示全部楼层
苏家七爷 发表于 2012-10-4 01:36
我。。。我我。。。我也蹲墙角。。。

把苏苏从墙角捉出来~~

快来回答几个问题嘛  窝好芥末  #7193!
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发表于 2012-10-5 18:12:26 | 显示全部楼层
Q2:大家知道五虐之刑到后期都发展成哪些刑罚了吗?历史上可是有很多名人受过这五刑之虐的唷,一起来举几个栗子吧  ,,Ծ‸Ծ,,


黥(面上刺字)、处死。
在春秋战国时被称为(墨刑)。
很多史学家认为墨子就是因为受过墨刑后的称谓。
黥面就是墨刑,周代五刑的第一种。施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺字,然后涂上墨或别的颜料,使所刺的字成为永久性的记号。同劓、宫、刖、杀相比,黥面显然是最轻微的。但是,这种刑罚也要伤及皮肉甚至筋骨,而且施加于身体的明显部位,无法掩饰,不仅给人造成肉体的痛苦,同时使人蒙受巨大的精神羞辱。
但在大历史后期只是单独作为发配戍边的防跑象征。

劓(割鼻)、
春秋、战国以至初汉,劓刑是一种很普通的刑罚,被割掉鼻子的人说不清有多少。赢渠梁任用公孙鞅实行变法,有一次公子虔违犯禁令,公孙鞅就将他处以劓刑。劓刑在战国及秦也用作惩罚士兵的刑罚,《商君书·境内》载,凡攻城之战,兵士如“不能死之,千人环,赌谏黥劓于城下”。劓刑有时与其他刑罚结合使用,如《秦简·法律答问》载:“不盈五人,盗过六百六十钱,黥劓以为城旦”。嬴政时,劓刑更是家常便饭。太博赵高教嬴胡亥熟悉狱讼之事,随意把人抓来割掉鼻子或斩首,作为嬴胡亥的实习。当时真正犯了罪应当处以劓刑的不计其数。崔实在《政论》中说,秦灭了六国之后,把俘获的六国军士和百姓大都处以劓刑,竟然使社会上没有鼻子的人比有鼻子的人还多,甚至人们以没有鼻子为正常,有鼻子倒觉得丑了。“秦割六国之君,劓杀其民,于是赭衣塞路,有鼻者丑”。
公元前一六七年,刘恒下诏废除肉刑,将劓刑改为用笞三百来代替,刘启时更改为笞二百。从此,劓刑体为官刑被取消。但是,后世仍不断有人遵循古制,动辄将人割鼻。南朝梁时,萧衍下诏将劓刑再次废除。之后,在一些非汉族统治的朝代或非汉族居住的地区,仍正式使用劓刑。如唐代,吐蕃规定的各种肉刑,其中就有劓刑。金代规定对那些犯了重罪而尚不至于被判处死刑者,要处以劓刑或割耳等刑罚,使他们留下标记,与一般平民百姓有所区别。蒙古民族入主中原的元代也恢复过劓刑。公元一三三三年,朝廷下诏对强盗要判处死刑,对一般偷盗牛马的人要判处劓刑。对一般偷盗驴骡者,初犯要处以黥刑,再犯处以劓刑。对那些偷盗猪羊者,初犯处以墨项,再犯处以黥面,三犯劓刑,劓刑后再犯者处死。其它朝代,加唐、宋、明、清等,官方规定的刑罚未见再用劓刑。
明代是各种酷刑肆虐的时代。在朝廷正式颁发的刑律之外,上至皇帝,下至吏役,使用非法酷刑简直不择手段。朱棣发动“靖难之役”占领南京后,在惩治忠于朱允炆的朝臣时用到的五花八门的刑罚,其中就有割鼻。
有谁被割过鼻子不记得了= =  就是有印象的蒙古有一个哈迷蚩是个朝天鼻,,,下雨还进水来着。。。


刵(割耳)、
  就记得好像汉高祖死后,吕后把他的宠妾戚夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养,取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死...貌似有这一出。



椓(破坏生殖器)、
这个不用说了吧- -   皇宫里一大群这东西呢,,,,
就算说一个比较有名的就是司马迁啦,,,,


处死,,,,,
好多方法啊,,,,,
不讲了,,


其实所谓俱五刑就是指把砍头、刖、割手、挖眼、割耳和一,即“大卸八块”,通常是把人杀死以后,才把人的头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。这个方法与车裂颇为相似,但仍有细微差别。
  俱五刑在使用时是找个人,把它大卸八块,需要重新修饰的重新修饰,需要换皮的换一下皮,需要移骨的也移一下骨。然后按新次序进行装拼。 五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
  奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。
  封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。
  奴隶制五刑:在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。两种五刑制只是对古代刑罚的一种概括,不能完全包括古代的刑罚制度。



我大概就知道这么多啦。。。。其实我比较想知道古代像是韩子高啊,龙阳君啊,胤礽啊这些男女通吃或是被吃的孩纸的故事( ̄▽ ̄")

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那个字我总觉得意思是【乱水的老子代表独角兽做掉你!】。。
受邢的赶脚好多呢,司马迁孙膑墨子什么的最有名了吧。。刺字好像是每个重邢犯都要受的(别瞎说),割鼻子的很多俘虏或者是战场上的来使都会享受到(*¯︶¯*)

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这。。。真多啊,佩服楼主,果然是大师级的。。。这是刑罚专贴吗?
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 楼主| 发表于 2012-10-6 15:49:44 | 显示全部楼层
阿岚岚岚岚 发表于 2012-10-5 22:46
那个字我总觉得意思是【乱水的老子代表独角兽做掉你!】。。
受邢的赶脚好多呢,司马迁孙膑墨子什么的最有 ...

2333
阿岚对乱水的到底有多深的怨念  

我一直好奇割掉鼻子以后怎么呼吸【想想就好痛  
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蔓子的荞麦面 发表于 2012-10-6 15:49
2333
阿岚对乱水的到底有多深的怨念  

嘤嘤嘤那个字拆开看就是这意思2333
用嘴巴呼吸?
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阿玄的面 ❤

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 楼主| 发表于 2012-10-6 16:25:59 | 显示全部楼层
苏家七爷 发表于 2012-10-5 18:12
Q2:大家知道五虐之刑到后期都发展成哪些刑罚了吗?历史上可是有很多名人受过这五刑之虐的唷,一起来举几个 ...

龙阳君什么的   【之前看到过一个小段子,说魏王下令于四海之内曰:“敢言美人者族“  ← 好霸气的爱的宣言
我说今晚月光那么美,你说是的。
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