自己写的参赛作文，拿出来希望大家帮我看看（害怕，限...

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asdzhi

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[LV.2]偶尔看看I

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序章

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发表于 2017-2-11 18:28:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

╱人◕‿‿◕人╲定下契约

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                                                                                       答案在风中飘荡
  艾米丽·狄金森说，我本可以忍受黑暗，如果我从未见过光明。这句话中，我们可以发现所谓答案的一种不确定性。倘若作答者从未见过光明，那么答案则一定来自黑暗；倘若作答者沐浴在光明之下，那么答案也多半来自光明。这种不确定性同时伴随着它的终结，如同大气中随风而动的微尘，一旦附着在雨滴上，便重重地坠向广袤的大地，尘埃落定。
  这种特性，就像波函数。一旦坍塌，便再不能重叠。对于一个作答者来说，哪怕再不愿选择，人也无法找到一个同一问题的两种截然不同的答案。也就是说，如果能举出来的这样的两个答案必定不是截然不同的。对于观测者来说，波函数处于一种重叠态时，我们的思维是胶着着的，脉络如同叶脉般肆意驰骋在广袤的思维土地上；结论如同惊涛骇浪中航行的游轮般晃荡不止。在这种不确定的状态终结之前，意识中的世界是极其宽容的：存在即合理，因为万物皆存，所以谬论与真理站在一起，错误与正确称兄道弟，如同梦中的世界。这时的世界样子如同盘古开天之前，无天地之界限，无善恶之界限，无上下左右之界限。作为人类和物质的界限，我们本能地划开一道绝对的界限，来区分世界和我的不同，真理和谬论的区别，作为认识世界，认识万事万物不论有形或无形的根本。
  然而，有些人却故意歪曲了这种根本为的是歪曲本身，歪曲了作为人类的底线，为的是将犯下了不被视作人类的恶性冠冕堂皇地延续。能够合理解释的错误言论，合理解释其本身，并不能成为使错误的言论变为合理的依据，却可以使其成为形式上的合理，成为混淆视听的迷雾。
  近日，有关日本apa酒店公然放置否认南京大屠杀右翼书籍经网友曝光，便在网络，国际之间引起轩然大波。据说作者分析了很多资料，按逻辑得出书中的看法。这种形式上的说法，跟其本人的对美国投放原子弹的观点在逻辑上不谋而合，这种迎合日本民众的相对正确的逻辑，成功地成为混淆民众视听的烟雾弹。因为不论是日本本国的历史，还是右翼言论，都旨在一点相同，那就是否认本国曾经的战争罪行来重燃军国主义势力的余烬。这种做法如果在形式上看得过去，强行将逻辑矫正，必然会附带着历史前提的改变，即重新定义历史，否认过去，否认一切，来达到弄虚作假，颠倒黑白，以冠冕堂皇之词冠名自身的目的。
  于是我们看到，为了使这种否认有一个形式上说得过去得理由，居然在日本历史界内出现了一种名为“自虐史观”的定义。即，因为近代史一直说日本的不好，所以是自虐，而我们要避免自虐。这种自我定义的破绽十分明显，逻辑漏洞也十分低级，无视了其他一切存在，只把自己所想供奉真理；将罪恶本质的表现活用，用更加罪恶的想法来修饰着原来的罪恶。令胸腔中燃起无尽怒火的我竟然莞尔，啼笑皆非。
  战争中，所谓“大日本帝国”对饱受其侵略的各国犯下了滔天的罪行，旅顺大屠杀，平顶山惨案，高城惨案，清源镇惨案，朔县屠，城灵丘屠杀，宁武屠城，南京大屠杀......可举之例数不胜数，罪恶之大举世难容。记得第一次遇见罄竹难书这个成语的解释以日军侵华为例，顿时便看到尸山血海，国境满目疮痍的景象。何为惨案，何为屠杀？以个人为惨案，以家畜为屠杀被将列为重大事件将并且报道全国，整改全国。路人视之则不忍，犯人视之则悔然泪下。罪大恶极亦是一种良药，唤起犯人的理智，提醒民众的良知，重唤纵容的不安。而以人民为对象的惨案与屠杀，稍微想象到便能让惬意于坐的如触电般从座位上弹起，冷汗直冒；让敢于直视的如触火般得将目光收回，精神却仍受着灼烧之痛。这是举世都难以承受的罪责，有人选择了站在沉重天平的另一端，以直视罪责，直视死亡的态度去承受。而不愿被审判，勉强要去逃过一劫的仍大有人在。
  说到站时的日本，不免令人想起其二战时的盟友，也是二战爆发主要的罪魁祸首之一的德国，那时的德国，几乎集历史上的一切邪恶之大成，赤裸裸地推行其种族灭绝目标，登峰造极地实施其屠杀手段，这些都超出了人们的想象力。美国社会学家汉娜·阿伦特1946年在纽伦堡审判接近尾声时曾写过一句被后人视为格言的话：“绞死戈林（纳粹德国的一位政军领袖）固然是必要的，但却是完全不合适的，这就是说，同所有的刑事罪责相对照，这种罪责超越和摧毁了一切法律规则。”
  战后的德国，如今欧洲以至全世界都公认它在反省其历史罪行方面堪称“世界冠军”。但即如德国，也是经过战后几十年、几代人的不断努力，其中不乏反复，才达到今天这种地步的认识水平。而这之中，国际环境的推动和压力也发挥着不容忽视的作用。试想一下，1932年6月以37％的选票把希特勒的国家社会主义工人党推上台的德国人，享用过希特勒剥夺犹太人财产和被占领国家财富好处的德国人，1936年在柏林奥林匹克运动场上以排山倒海的欢呼迎接希特勒到来的德国人，战争后期又以１120万人死于逃亡途中的代价而遭到报复的德国人，焉能在一夜之间接受认罪、服罪、悔罪这样一个精神上的洗礼？
  说到战后的德国，不免令人惋惜战后的日本。战争中的罪恶非但没有被像德国法西斯洗褪殆尽，还燃起了嚣张的余烬，对往年被其侵略过的邻国张牙舞爪；对放任其势力膨胀的美国搔首弄姿；在民众耳边吹起“中国”威胁，“世界”阴谋的谗言来换取支持自己的筹码。其行动的本质，即使说其是打着“日本”旗号的“大日本帝国”也不足为过。表面上是一个自由，民主的国家，却在阴暗的地方流淌着未泯的野望。
  答案在风中飘荡，对于观测者来说追寻一个未知世界的真理一定是动荡的，缥缈的，是来自深渊的黑暗对光的渴望和怀疑，那怀疑来自不可避免的自身，是万物本身区别万物的特性。活在干岸上的人将黑暗定义为黑暗，将光明定义为光明，而深渊最低处的见不到光的，那里的人则以黑暗来定义光明。在日本，生活在谎言与谬论的民众如同身处深渊之底，那里的光明，不能用光明本身定义，那里的正义不能用正义本身定义，那里的战争狂人还在喧哗，那里的良知却始终低语，与我们一同哀叹般的呢喃：

一个人要抬头多少次

才能够看见天空

一个人要有多少耳朵

才能听见人们哭泣

到底要花费多少生命

他才能知道太多人死亡

答案，我的朋友，在风中飘荡

答案在风中飘荡
  一场残酷的战争本身，就可以本避免其他大多数的战争，但只要人类的心中还存在着战争的种子，战争就仍会存在，未知的答案始终在视线之外飘荡，连同与答案对立的我们......
ps：越是觉得没什么问题，就越是察觉出背后的不妙。。。

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