查看: 452|回复: 8

[书评] 也有一个人的灵魂

该用户从未签到

3 主题	10 好友	6664 积分

序章

积分: 6664

发表于 2016-5-15 22:46:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

╱人◕‿‿◕人╲定下契约

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？╱人◕‿‿◕人╲订下契约（注册新用户）

x

懒货一只大半夜的不想动笔写东西便翻出来两年前唯一有电子稿的大学作业恩文笔很渣有大面积删节恩主题本就敏感便默默把更敏感的段落删减了但感觉重点都没了还望见谅……
也有一个人的灵魂
——读《我亲历过的政治运动》随笔
不知为何的，思绪总是在半夜才能发挥它应有的功能，许是半夜清净，许是半夜的世界是我一个人所拥有的，这样或许可以与夜一起思考些问题，不大，但总归还是注入了些许我的思维，不至于笔尖太过于贫瘠，不至于日后回想时颗粒无收。
今夜无雨无风，暗的理所应当，而黑暗也总是可以掩盖尘埃，掩盖伤痛。但那血色终归太浓，在那片土地上不停的溢出，干涸直至皲裂，黎明的光亮也无法穿透那层先人的血与痛。
中国人骨子里便是温和内敛的，不喜计较太多，温文如玉，但那迷雾下的真相承载了太多的泪，承载了太多的悲鸣，承载了那一部无法言说的历史，那些个灵魂在质问，在挣扎，其实先人与我们一样，都有一个人的灵魂。
其实一直不想动笔写这篇文章，都说学历史的，不能将自身的情感放到历史中去，不能带有主观色彩，要褪去时代的底色看问题，公平，公正，公允，以春秋之笔法，书历史之功过。但或许是我阅历尚浅，每每谈及到那段历史，我总是不能平静，一切都在躁动，仿若想要通过纸上的铅字与先人的灵魂进行谈话，却又不知从何聊起，毕竟谁能想到，在那些个腐朽的躯体里，也有一个人的灵魂。
历史对于旁观者是一段故事，对于亲历者，却是切身的喜悦和感伤。李慎之、李新、何干之、韦君宜、梦波、吴越、敖乃松、萧克、李锐、王定、李新等等二十一个人，在经历了一系列的政治运动之后，或亲笔书写或由家人转述，回忆着那时候的历史。不得不说，他们是幸运的，至少他们能活下，因为谁也不知道有多少文人多少知识分子在“三反五反”以及“文革”中丧失了性命。
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”
一直很喜欢帕斯卡尔的这段话，人不过是根芦苇，极易被摧残，但“宁鸣而死，不默而生”，因为他有思考，因为他有灵魂，人类显得高贵。“太上立德，其次立功，其次立言”，而人也因有自己的言论而得以传之于世，但在新中国成立不久后的政治运动时期，自身的言论、文字却成了毁灭他的最终利器，但手持这剑的却是他的同类。
鲁迅在《狂人日记》里说“这是个人吃人的社会”，新中国的文人在建国后曾让人以为有一个“太平盛世”即将到来，言论自由，广开言论，针砭时事，给于政治建议，却不想遇到“引蛇出洞”，慷慨激昂的言论，非但没有给新中国注入新的活力，却使自己身陷囹圄。
有人的地方就有江湖，可怕的也不再是鬼神，而是，人心，或者应该说是人性！暂且不提之后“红卫兵”时期的混乱以及提心吊胆，在最初的“反右”时期却同样是“人吃人”。同样的躯体，同样都拥有一个灵魂，抉择却有不同。在劳改之时，有想通过自身努力改造争取早日出去的，也不乏通过举报，抹黑他人来向上攀爬之人。
如果说“反右”早期，一切还只是处于政治领域的斗争批斗时，拉出右派交差，或许是时事所迫，但阴人的举措却让人心寒，同是同事、下属、上司，因为昔日小小恩怨，偏要在特殊时期背后阴人，也让我不得不问一句，“情何以堪”？
对于当时的政治状况，都说是对法制的践踏，但某更想说，当时的社会状况，却是对人性的践踏！夫妻、朋友、家人之间都相互举报，人与人之间的信任都泯灭的一干二净，在人性与兽性之间的这场鏖战，结局不言而喻。
人总归是要有个信仰的，没有信仰的人很恐怖，在他们的灵魂深处没有自我束缚之物，无知者无畏。可花开两朵，各表一枝，当人的信仰过于浓烈，直至人失去本心，失去自我最基本的思维思考以及价值判断之时，一切向着毁灭踏出了前进的步伐。
在失去了最基本的价值判断的世界里，“根本不允许有任何申辩，不论有理无理”，一旦“右派”之帽被扣上时，未来几十年的生活已经被打上了烙印，逃脱不得。而这也与现今社会价值判断有着相似。一个人一旦做错了时期，那么这个污点便会跟随他们一生，不论对错。此外家人也因此而受到不公正的对待，歧视、冷漠、使绊子等等，不一而足。人非圣贤孰能无过，在个人看来，只要不是原则性的问题，其他过错都能原谅。但更多的人在都不知对方犯的是什么错的情况下，只通过以讹传讹，各种小道消息得到所谓“真相”，为了彰显自身的不同，带头冷漠对待，并将小道消息继续广而告之，或许这也是李慎之所提及的“群氓心理”的衍生物。
反右”运动初期，“大字报批判，小组揭发，大会批斗自，自己检讨，拒不检讨的送进禁闭室”这些个人们内部斗争手段相对于之后的一切都是温和的。红卫兵时期的斗争“横扫一切牛鬼蛇神”，堪称是“神挡杀神，佛挡杀佛”，公然放言“打了就是打了，没有什么了不起的”，甚至坑杀整个村庄三百多人，毫不手软。此时，人性已经不再对灵魂进行拷问束缚，灵魂已经被血红色蒙蔽，历史的故事已经写下。但，终归还是一个人的灵魂，等到思绪重新回归时，多少人整夜在受灵魂的谴责。
那时的文人知识分子，或者说还清醒的文人，大多都在农场中进行改造，他们只能对月感叹一句“百无一用是书生”，而后继续怀揣美好愿望，手捧书籍，思考人生。在他们的身上沉淀下来的并不仅仅是经验，更多的是书籍的熏陶和思考的闪光。
讽刺的是，管理他们，批判他们的却是没有多少文化的粗人。引经据典，旁征博引，这在与小学毕业的管理人员争辩时是用不到的，管理人员更多的是听不到的，只能高喊着五字真言来扫除一切牛鬼蛇神。而来革知识分子命的，却是些没读过多少书的毛孩子。红卫兵的三观尚未完全建立，便被扭曲的社会同化，他们没有多少文化，却靠一本册子走遍天下。他们以为他们便是真理，却不知真理已经协同灵魂逃离。
说到这里，想起了杨绛先生的一句话“现在的情况是，书读的太少，想的太多”。这不仅仅符合当时红卫兵的状况，更与我们现今这个浮躁的社会相吻合。快速的变革后，带来的是思维上的空缺，是精神上的空虚。谁又能想到，在那些个步履匆匆的躯体里，也有一个人的灵魂。
西方的上帝死了，人们失去信仰而恐慌，但对于我们来说，文化的流失，才是我们应该恐慌的东西，若文化死了，我不能设想是否我们要退回到思想上的“披发左衽”。一如文革时期，一个国家的思考者没有了，一切回归至原始时代，兽性主导着一切人类的活动。谁又能看到，在那“披发左衽”之下，也有一个人的灵魂！
但，谁又能看到
在荆棘中，在烈火中，
也有一个人的灵魂，
也有一个民族的灵魂，
在歌唱！