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《身份的焦虑》
BY 阿兰•德波顿
（轻轻喷哦~）
英伦才子型作家，生于1969年（居然与父上差不多呢），毕业于贱桥大学，现住伦敦。（英！伦！才！子！看到这几个字有木有想入非非！po主有，私心里想着才子们都是这样，这样，以及这样。=_=你看到的不是英伦美男啊摔！实际上阿兰是这样滴！=_=智慧的发际线。。。。。。）
安尼为，人家还是用内涵和气质征服了还是少（ren）女（qi）的我。BTW，我看的是这个版本的。→→→→
外文书籍一定要找到好的翻译，否则就会整本废柴就像这样：（播音腔）喔〜约瑟芬！我真不敢相信！这样的表达出世间如此深刻的心理身份解析的如诗一般语句的作品居然出自这么一个年轻的帅小伙！
约翰说的没错（我是约瑟芬，尼嚎），深刻的心理分析和社会身份解析，语句如德芙一般尽享丝滑，一边抽着耳光让你从头惭愧到脚（S），一边你又不得不点头称好（M），毕竟这么赤裸的认识到自己的欲望或者是所谓的阴暗面绝对是件残酷的事情。就像是阿兰在你的耳边不断的重复着：你嫉妒她你承认吧。你就是不可能什么都拥有你认命吧。不是你做的每一件事都会得到世间的认可。你能做好的唯有吃。
序文部分，阿兰引用普鲁斯特的话：事实上，每个读者这能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。这话是不是特别傲娇〜（阿兰另外一部作品是《拥抱逝水年华how proust can change your life》,看过《情书》的绝对都有去翻翻《追忆逝水年华》有木有！）我倒是认为，许多事情在你有生之年你总会发现，只是碰巧你的发现来源于一本书。
在书的第一部分你可能就是这种感觉，心想着阿兰可真是一个混蛋啊，不过如果能自觉的弱化这种混蛋的感觉，那么下一步你就可以更加客观地发现自身以及这个病态地社会。曾经我有一个＂特立独行＂朋友，他在我们那个朋友圈里完全就是一个奇怪的又很潇洒的，神秘的又无心计的人，然而他有一次特别不解地问我：我想不明白别人为什么会觉得我不正常，我觉得不正常的是他们啊。后来，他也离开了不正常的我。（一个男生如果对你说，我觉得你真的很特别啊！请尽快离开他！）
从那个时候，我就陷入到无尽的反思，反思自己，反思社会（可能也得益于文科生批判的天性）。一旦开始反思，你就会陷入到焦虑中，你会发现自身的身份混淆与角色冲突的原因是无比复杂的，尽管阿兰很有条理地列出了各种很站得住脚又容易被人忽视的原因，包括：渴求身份（选我选我选我！）、势力倾向（我也要有茶叶蛋）、过度期望（我是下一个杜民军xi）、精英崇拜（优秀，是一种习惯）、制约因素（各种心灵鸡汤和VIP制度）。整个过程在疏导读者的时候还恶补了历史学、经济学、新闻学、文学等等（人类，上课去！）。但是要想让自己对号入座仍然是大工程，就像星座一样，你信它你就容易对号入座，但又有点不一样，你信他是基于你认为他所归纳的每一方面都很有道理，从而你会迎来选择困难症，这也是刚开始看这本书的时候会越看越糊涂。但是阿兰的作品与其他＂心灵鸡汤＂不同的就是他难能可贵地保持了中立与客观，从历史古今以及不同的学术领域来剖析，因为要知道古人也有身份的焦虑。他也没有妄加把自己的观点强加在你身上，而是更多的把问题与选择抛给了读者（你们自己想吧，愚蠢的人类=_=），从而会激起就连像我这么懒的人都愿意翻来覆去的思考和码字。
同样的，他在讲述完了现状和原因之后，给出了一系列解决的办法（第二个部分），他还是希望能以自己微博的力量（粉我哟）给人类指出一个出路，不一定是走门道，也可能是翻窗户，终究还是可以出去的。他一共给出了几方面的出路。
第一个是哲学。人非圣贤及985哲学系，日常当中能够接触到的哲学道理已经足够大多数人去感悟以及应用了，而真的能够做到透彻感悟和应用的不是性情孤僻模仿日系猫人的就是上了年级的有了生活积淀的人（但po主很喜欢这类的人，无论他们是真高冷还是假高冷，他们都会为你指点迷津而不会胡说八道）。这里为大家传播正能量：决心躲避他人并不意味着一个人在任何情况下都不愿意与他人交往。这一想法只是反映了我们对所能够交往的对象的不满。愤世嫉俗的人都不过是理想主义者，他们对事务的要求标准很高，达到了常人所难理解的程度。（不过这里po主认为，在中国很多愤世嫉俗的人受到了群众舆论的遮蔽，导致的非理性盲从。）我们身边甚至我们自己就有、就是这样的人。
第二个是艺术。弹弹琴画个画，就慢慢把心沉下来了。（除了那些挣扎在考级升学线上苦逼的孩子，达芬奇莫奈汤普森奥斯汀阿兰德波顿保佑你们哟）po主的大学本来是有琴房的，那个时候抱一本小说几张谱子就可以在琴房呆一天，那段时间po主的心态真的很好，见谁都是笑眯眯轻声细语的。后来艺术系老师统一管理了琴房，非艺院学生不能使用，po主有向上反应和争取过，但还是未果。这一部分阿兰介绍了一部小说《米德尔马契》（有人看过咩？），引用了一段话，我很喜欢：因为世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达，忠诚度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。
第三是政治。相信我，从政的人都不是傻子，他们没有哪一个言论或者是政策是完全拍脑袋来的，政治课上老师们批判和嗤之以鼻的时候同样也一定程度上反映了他们对于身份的不认可以及无知事实真相。从政的确是塑造身份最快最能见效的方法。另外，如果这个社会规则规定了你的身份无法改变，没有了可能，也就少了比较，也就少了烦恼。在封建阶级社会中的人或许不是愚昧无知，而是他们遵从这个社会契约，从而过得轻松愉快。
第四个是基督教。就po主自己的偏好来看，我很容易被＂宗教＂性的解决所勾引。不过这里po主可以稍微代入感地代换成佛教。po主老家是四川峨眉山（对，四大佛教圣地之一。孩纸们，你们地理有好好学吗），从小被母上连拖带拽地走访各位菩萨罗汉观音娘娘，耳濡目染之下也开始对宗教哲学产生了兴趣，这一块可能会与哲学所交叉（就非有神论者而言）。佛法世界里三教九等很森严而且很明显，所以就佛的多元性来说我并不能苟同佛家宣扬的普世之道，也不利于大家去认同身份和寻求公平。（人家只是有兴趣！可是真的很难懂啊超难啊！佛教入门教材，我推荐台湾作家郝明义的《一只牧羊的金刚经笔记》）
最后是波希米亚。po主硬深深被科普了一次！很抽象很非主流，我看得比较快一点，大概是明白了美特斯邦威不走寻常路就不（si）会（de）死（kuai）。
po主属于那种吃着地沟油操着中南海的心的人，很难集中的将某些最强烈的感受表达完全（其实码字太懒），总是希望能兼顾所有，这也让我挺焦虑的=_=（完）
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发表于 2014-4-22 19:24:13
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