世者，一谓点，二谓线，三谓面，四谓时，五谓何？
    念也。何念哉？超常识之范畴也。
    念而存，故知之者方临。知之者，概念之谓也，即同范畴也然。
    何谓概念？凡一例，柴扉紧闭，孰人知何有于内？此之为无。
    有形者，固流焉，顺时而蚀，固异矣。若一物无形而所存实于念想，则何然？超然于物外者，世不忍存，则其与世无系连，脱于世焉，存之人又何知而往？
    念有者，即知也，视之则有；念无者，未知其然，视之则无；与其言之入世莫如曰入心。谓此世之观存异，则无此观者，既非视，亦非知，此之谓无何有。
    然无何有之乡，亦脱于世，念有者视之，乡也；念无者视之，无非原也。其之内，无实而有间者也，即空有楼屋数列其中而不改，一如千百年而不更。而入者，身兼有间、时、念三者，不合其与也，久则必异。
    无时之处，无何有之乡也。然，念由何而生，又何故超世之构焉？
    世人之念想，凭一念之力，无非转目瞬逝也；反若十而百，百而千，以至于数十万之念想，焉又何为？此之谓幻想之力也。
    夫幻想，幻者 、虚也，想者、念也，故幻想者，念于无何有也。一念无实，而幻想数十万之念想，焉没无力而构其超常识之范畴哉？