本帖最后由 dlsdyc 于 2012-12-22 22:51 编辑
哦，好开心有木有，终于到柏拉图了啊。（咦，怎么好有即视感啊，楼主这个槽你是不是用过）相信柏拉图的名字大家也应该很熟的样子。他有一部很有名的作品，被我们称之为《理想国》。这本书想必也有很多人读过，有赞同的，也有不赞同的。当然，在这里，我们并不是讲书，但是吾辈会试图将思想脉络理一理，争取能够把那些看似不合理的观点的前前后后给写出来。当然，吾辈一懒直接略过的可能性也是有的。另外，额，柏拉图内容比较多的样子，不，是很多的样子，所以，我有可能会拆开来写，如果影响大家阅读，或者吊了大家胃口（应该没多少人吧，大概）还请原谅。
柏拉图（Plato）不仅是古希腊哲学，甚至也是整个西方文化中最为伟大的哲学家之一。怀特海曾经夸张的说整部哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。可以说正是柏拉图，奠定了西方哲学的基本观念。并且，我们终于不用担心没有本人的作品而不知道他的想法的问题了。他是第一个有大量作品留下来的古希腊哲学家。（吾辈痛哭流涕，所以要说的东西也特别多有木有）他流传下来的作品包括《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《国家篇》、《巴门尼德篇》等等。并且这些作品除了具有哲学价值以外，在文学上也有不错的价值。但是他的作品大多是采用对话体，并且大部分是以苏格拉底的口吻在引导结论。（当然这些东东的先后顺序到底是怎么样，或者说是到底哪些是他本人写的，这一点在学界却有不少差异。）
另外，大家应该都知道，柏拉图还开创了一个学园，并且这个学园存在了900年之久才最终关闭了。由此，也产生了所谓的柏拉图主义，一般来说，我们会把它分为早中晚三个时期，当然这会在以后详细叙说。另外还有一点，就是所谓的academy这个词语就是来自于柏拉图的学园。（纳尼，英文看不懂，这可是四级词汇有木有）
好了，我们现在来具体讲讲柏拉图的思想吧。柏拉图的思想从大的方面可以将其称之为理念论。单从名字上我们就可以发现这一点和苏格拉底有很强的联系。苏格拉底曾经说过知识是基于一般概念。这实际上就是在告诉我们要寻找真正现实的形式。柏拉图深受苏格拉底的影响，并且将这一点，发展成为一个丰富的理论。当然柏拉图的这一系列作品并不是同时写成的，而是用他的生命来不断书写的。
那么首先，我们毫无疑问的可以认为苏格拉底和智者的对立是柏拉图思想的出发点。这一点很明显可以看到。因为“柏拉图的早期作品致力于热情阐述苏格拉底的道德理论，的确他的阐述基本上是忠实的。”
理念（Idea）这个词的本意指的是看得到的东西的形状，转义为灵魂所看到的东西。对于希腊人来说，视觉是一切感官中最为重要的。但是我们不仅应该看到物质世界，也能看到灵魂。柏拉图将这一点发挥出来，并且第一次明确的赋予非物质以现实性。（好吧，讲人话，就是以前大家觉得灵魂好虚啊，但是柏拉图告诉我们这个才是真的）那么柏拉图为何要提出这一点呢。这不是偶然，因为对于柏拉图来说，需要这样一种超乎感觉的东西，这种东西并不是以自然，而是以伦理作为自己的目的。当然我在这里必须强调，柏拉图所说的非物质性，并不是和精神或者心灵这样的概念相对，（汝们不要被近代唯心唯物的说法给搞坏了）理念是通过概念而认知的非物质的存在。“因为苏格拉底发现用以发现科学本质的概念必然形成另一个现实，此现实不同于可感知的现实，它独立存在。”
咦，神马，看不懂讲什么。哦，其实简单地说，就是在讲关于两个世界的理论。而柏拉图对于两个世界划分的灵感来自于巴门尼德的两条道路的划分，即真理之路和意见之路。相对的，就有两个世界，一个是可感（可见）的世界，一个是可知的世界。所以我们对于始终处在生灭变化中的感觉事物只能产生个别、偶然和相对的意见。但是超越了额感觉事物的真实存在才是普遍必然和绝对的。
不知道大家有没有看过在《理想国》中的两个比喻，其实这两个比喻也可以说是一个。因为两者是前脚和后脚的说。首先，是太阳比喻。柏拉图认为正如太阳主宰了可感世界一样，善统治了可知世界。（善神马的去看上一篇苏格拉底怎么说的）万物之所以能够被看见，眼睛之所以有视力，其实都和太阳有关。那么同样的，理念可以被知道，而心灵也有可以认识能力，也是因为善的存在。（就是类比懂不懂）在其之后，就是所谓的线段比喻。柏拉图在这里进一步说明了两个世界的关系和变化。柏拉图认为两个世界都可以被划分为两个部分。也就是较为清晰和较为模糊的部分。（喂喂，这个真能分出来的说么）那么现在我们就有了两个世界和四个部分。可见世界的第一部分是影象，第二部分是影象的原本，也就是具体事物。可知世界的第一部分是数理理念，第二部分是伦理对象。并且与这四个部分相对应的，人的灵魂也有四种功能，分别是猜想、相信、推论和理智。（看不懂，看吾辈有兴趣的时候画张图好了，其实很简单的）
好吧，都这样了，吾辈再奉送一个比喻好了，也是在《理想国》里面的。（吾辈在这里说一下，怕大家不知道，《理想国》和《国家篇》是同一个东西，以后看到了不要说不认识。不相信的话，可以看看英文名字是怎么翻译的。）这个故事是这样的，假设人类居住在一个洞穴之中，有一条长长的通道通向外面。囚徒只能生活在洞里，并且只能看到眼前的墙壁。在囚徒的身后，有一堆火在燃烧。火和这些囚徒之间有一条路和一道矮墙。沿着矮墙有很多人举着各种人和动物的雕像走来走去。（不要说故事好奇怪啊，故事就是这样有没有）然后火光吧这些东西的影子投在了墙壁上，然后这些囚徒由于不知道，就因为这些影子是真实的。但是突然有个囚徒挣脱了枷锁，能够看到了后面的火，然后他知道火才是真实的。然后他走出了洞穴，发现了太阳，终于发现太阳才是真实的。于是他回到洞穴去告诉自己的同伴。但是没有人相信他。（就像是一个正常人在一堆疯子的感觉）而且很有可能会付出生命的代价。（看到了有没有，这是在说苏格拉底好不好。苏格拉底就是那个看到太阳又回来告诉大家的人。）
这个比喻其实就是有名的洞穴比喻。洞穴就是可见世界，而洞穴外才是可知世界。柏拉图认为哲学家就是第一个自觉走出洞穴的人，而且他的神圣使命就是把人类从黑暗中引导到光明。（好伟大有没有，哲学的理想主义再次出现了）当然柏拉图那么多比喻也不是无聊，而是有他的目的的。通过这一系列的比喻，我们可以逐渐看到柏拉图对于两个世界的理解。并且在他的倾向下，使得我们注意到要去关心的是理念，是真实的认识。我们要把握的不是具体的美，比如风景，绘画什么的。而是要把握美本身，把握美的理念，因为只有这样的理念才是永恒绝对的。
柏拉图是如此强调了两个世界的区别，并且抬高了可知世界的地位，这不可避免的产生的一种倾向，那就是与感觉世界决裂，产生了脱离这个世界的消极思想。“但是在柏拉图的气质里，思想家沉重的血液混合着艺术家轻快的脉搏。因此当他的哲学引诱他进入无实体的形态的领域时，希腊美的整个魅力在他内心活跃、奔驰。”
但是两个世界的理论也隐藏着巨大的问题。那就是，这两个世界是如何联系的。柏拉图在感性认识和理性认识做出了划分，但是感性认识如何和理性认识联系却成为了不可逾越的问题。这个问题实际上涉及到了此后西方哲学一个非常重要的问题，就是观念和事物之间关系的问题，同时这也是一与多、运动与静止、一般与个别的问题。也关系到共相和个相、本质和现象、理性和感性的问题。（其实这些问题基本上都是出于此啊，有木有）纳尼，理念的一与多的关系都没有将，吾辈知道的说啊，但是吾辈感觉一次肯定讲不完的样子，所以这个被我干脆挪到了下次。其实理念和苏格拉底的“是什么”有很大的关系。理念并不是一个抽象的概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。所以，汝们如果还想听的话，就继续等到明天的说吧。
其实，把一个人拆开来讲，往往会造成一个错觉，那就是这个人的思想是可以被分割开来的。其实并不是如此，思想实际上是一个整体，它本身就是一个延续性的过程，只不过由于精力和篇幅的限制，我们才不得已把它分开来讲。而且正如我一开始所说的，柏拉图的思想跨越了他的一生，他的思想如此漫长的时间里，早就发生了不断的变化，所以说柏拉图的理论有很多前后不一致的地方是要值得我们去考量的。那么，好吧，下次我们具体会说些什么呢。一个是讲理念和万事万物是如何一步步联系起来的。还有一个就是关于灵魂回忆的说法。当然如果可以的话，我会再把柏拉图的政治伦理思想也讲出来。（反正是会讲的，不要急）好了，今天就到此为止了，请诸君指点吧。
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发表于 2012-12-22 21:05:23
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我就是过来看看的。。。
楼主
卧槽。 申请版主了？ 什么板？ 我是在看要说什么慢了沙发
粗线~~~~