[非随笔] 维摩诘经第四十六章菩萨不尽有为不住无为【节选】

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假想敵__

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第三章

去死一死好不好？

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发表于 2013-7-22 10:52:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】

「有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。」

「何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦；於四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。
志常安住，方便回向；求法不懈，说法无悋；勤供诸佛．故入生死而无所畏；於诸荣辱，心无忧喜；
不轻未学，敬学如佛；堕烦恼者令发正念，於远离乐，不以为贵；不著己乐，庆於彼乐。
在诸禅定，如地狱想；於生死中，如园观想；见来求者，为善师想；舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗蜜，为父母想；道品之法，为眷属想。
发行善根，无有齐限；以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意，生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦。
以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱，以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧，行少欲知足，而不舍世法；不坏威仪，而能随俗。
起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘。
善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演说无碍。
净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。
劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。
深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。
行如此法，是名菩萨不尽有为。」

「何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相无作，不以无相无作为证；修学无起，不以无起为证。
观於无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；
观於无我，而诲人不倦；观於寂灭，而不永寂灭；
观於远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；
观於无生，而以生法荷负一切；
观於无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；
观於空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；
观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。
修如此法，是名菩萨不住无为。」

「又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为；大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为；集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为；
知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。诸正士！菩萨已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。」

　

【译文】　

「有一种有尽无尽解脱法门，你们应当修学。什么是尽？有尽是有为法。什么是无尽？无尽是无为法。菩萨要在行法时不放弃有为法，也不住著在无为法上。」

「什么是不尽有为？不离大慈之心，不舍大悲之情。
时刻不忘深发佛的一切智心，教化迷情众生，终不厌惓。
常念四摄法，随顺摄受各类众生，不惜身躯性命以护持正法。
种植种种善根而不知疲厌，志愿经常安住于有为方便种种法门中，回向一切众生。
上求佛法务求彻底，为众生说法毫无保留。
因为勤供三世诸佛，所以出入生死而无所畏。
于荣誉不以为喜，于羞辱不以为忧。
不轻未学之人，敬之有如敬佛。
对那些堕烦恼网的人，令他们发正念以灭除烦恼。
乐于远离妄想邪见，不以能乐于远离为贵。
不执着自己的乐，能庆贺他人所得之乐。
不乐住禅定中禅悦之味，视禅悦之味如在地狱。
不畏惧出入生死，视生死之事如游园观。
见来有学之人，视之如自己的善师。
立心舍离既得所有，务求佛的一切智慧。
见有毁戒之人，生起救护之心。
以六波罗蜜法，为一切功德之父母。
以三十七助道品之法，为修行之眷属。
发信实行培植种种善根，永远无有止境。
以诸佛国的严净国土之事，作为自己修行的标准，成就自己的佛土。
财施法施，净相具足，施心无限，大施无碍。
灭除一切恶业，身口意三业清净。
于无数劫生死之中，意业清净而有大勇。
闻佛无量功德，矢志大道不移。
挥起智慧剑，杀尽烦恼贼。
超出五阴十八界十二入，荷负苦海众生，使他们永得解脱。
以精进不懈的精神摧伏菩提路上的魔军。
常求不动心念见如来实相的智慧行。
于欲界**无**诸世间法，少欲知足。
于超越三界打破时空之出世间法，求之无厌而不舍世间法。
不坏行住坐卧四威仪法，而能入流随俗。
随众生希望心起神通智慧，以此引导众生。
得众念增长而成总持，持念持法，所闻不忘。
善分别众生根智，随缘断除众生疑惑。
知众生根智，知时知机，乐说法义，辩才无碍。
持行十善净业道，享受天人福田。
修习慈悲喜舍四无量心，入四梵室，开启梵天道。
现身为梵天王，劝请诸佛说法，得以弘扬正教，随喜赞颂善法。
得佛的圆妙音声，善护身口意三业。
得佛的殊胜威仪，深心修学善法，修行功德逐日转胜。
依于大乘教，修成菩萨僧。
无有放逸之心，不失众善之根本。
照此法修行，就叫做菩萨不尽有为。」
　　

「什么是不住无为？
修学空观，常处于恬静状态，不为世间欲望所动，但不以空为证。
修学无相、无作，不立无相之相，无作亦非无相，因此不以无相、无作为证。
修学无起，六识不起，却非一切无起，因此不以无起为证。
修无常观而不离无常，不厌善本。
观世间苦而不厌恶生死，不离生死。
观人无我和法无我而常诲人不倦。
观心行寂灭而不是一切永灭。不取永灭。
观远离二边而修身心善法。
观一切法无所归而趣向一切善法。
观诸法无生而以生法荷负一切，济度群生。
观无漏智慧而不断有漏诸法。
观心不动的无所行而以行法教化有情众生。
观诸法空无而不舍大悲之心。
观修行正法位而不随于小乘之法。
观诸法虚妄，无牢、无人、无主、无相，本愿未满，不以福德、禅定、智慧为虚假而不精勤修行。
照此法门修行，就叫做菩萨不住无为。」
　　

「再说：
因为要具有福德，所以不住无为。
因为要具有智慧，所以不尽有为。
因为要以大慈悲心入生死，所以不住无为。
因为要完满本愿，不计挤苦，所以不尽有为。
因为要采集法药，不离艰险，所以不住无为。
因为要随众生病而授药，所以不尽有为。
因为要知众生病苦，所以不住无为。
因为要灭除众生病苦，所以不尽有为。
所有的正觉的大士、菩萨，都修习这个法门，不尽有为，不住无为。
这就叫做尽无尽解脱法门。你们应当修学。」

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