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第三章

峨眉山大壮士

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发表于 2012-6-30 13:46:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由阿绽于 2012-6-30 14:21 编辑

啊。。找资源找的好辛苦。。。。OTZ
真心《近代欧洲文学史》找不到就找了另外4本没有提到的来作为补偿吧
本资源共收入
《欧洲文学史》《中国新文学的源流》《儿童文学小论》《艺术与生活》《谈龙集》《谈虎集》《瓜豆集》
《永日集》《自己的园地》《木片集》《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》《鲁迅的青年时代》《知堂回想录》（回忆录）　《老虎桥杂诗》《雨天的书》《看云集》《周作人书信》《夜读抄》《苦竹杂记》《苦茶随笔》　《秉烛谈》《风雨谈》《药味集》《药堂杂文》《苦口甘口》《立春以前》《书房一角》《过去的工作》《知堂乙酉文编》　《知堂书话》
《药堂语录》《苦雨斋序跋文》《泽泻集》《秉烛后谈》【搬运工增加的】

作者简介：
周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
，浙江绍兴人。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。
　　1937年卢沟桥事变后，北京大学迁为西南联大，校长蒋梦麟委托他：“你不要走，你跟日本人关系比较深，不走，可以保存这个学校的一些图书和设备。”抗战后，因曾出任汪精卫政权华北政务委员会委员，和日本人在文化上合作，被押解南京并被高等法院判为汉奸。蒋梦麟为之求情。49年1月26日被放。
　　中华人民共和国成立后，周作人搬回北京，以稿费维持生计。66年被红卫兵抄家，67年病逝。
　　一些人认为周作人是汉奸，一些人则不这么认为。周作人与其兄鲁迅关系不和，二者价值取向不同。
作品简介/作品点评：
欧洲文学史
　周作人所著《欧洲文学史》，为“我国第一部欧洲文学史讲义”，被视为“代表着当时学术研究的最高水平”，“堪称文学史建构之典范”，“颇有见解的学术专著”。吴宓评价本书说：“盖自新文化运动之起，国内人士竞谈‘新文学’，而真能确实讲述西洋文学之内容与实质者则绝少（仅有周作人之《欧洲文学史》上册，可与谢六逸之《日本文学史》并立），……。”陈平原评本书说：“……是过去十年间阅读欧洲文学及文学史著作的一个总结。具体论述或许不够深入，颇有将前人成果‘拿来作底子’的，但毕竟是中国人编写的第一部欧洲文学史。……这一借‘调和古今’而寻求新生命的文学理念，在其日后的社会及文学实践中，得到自觉地凸现。”
中国新文学的源流

根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。

儿童文学小论
　本书收周作人自编集两种：《儿童文学小论》《中国新文学的源流》。儿童学以及儿童文学素为周作人所关注，被他称为“一种特别的文学活动”。这方面的成就以及观点主要反映于《儿童文学小论》，大多涉及童话和儿歌，既富有研究价值，又颇具天真童趣，值得反复品读。《中国新文学源流》是周作人关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作，说理透彻，文笔精妙，身为中国的读书人，不可不细读之。
艺术与生活
本书内容包括:平民的文学、人的文学、新文学的要求、儿童的文学、圣书与中国文学、中国戏剧的三条路、国语改造的意见等。
这一本书是我近十年来的论文集,自一九一七至一九二六年间所作,共二十篇,文章比较地长,态度也比较地正经,我对于文艺与人生的意见大抵在这里边了,所以就题名曰《艺术与生活》。
这里边的文章与思想都是没有成熟的,似乎没有重印出来给人家看的价值,但是我看这也不妨。因为我们印书的目的并不在宣传,去教训说服人,只是想把自己的意思说给人听,无论偏激也好浅薄也好,人家看了知道这大略是怎么一个人,那就够了。至于成熟那自然是好事,不过不可强求,也似乎不是很可羡慕的东西,——成熟就是止境,至少也离止境不远。我如有一点对于人生之爱好,那即是她的永远的流转;到得一个人官能迟钝,希望“打住”的时候,大悲的“死”就来救他脱离此苦,这又是我所有对于死的一点好感。
这集里所表示的,可以说是我今日之前的对于艺术与生活的意见之一部分,至于后来怎样,我可不能知道。但是,总该有点不同罢。其实这在过去也已经可以看出一点来了,如集中一九二四年以后所写的三篇,与以前的论文便略有不同,照我自己想起来,即梦想家与传道者的气味渐渐地有点淡薄下去了。
一九二六年八月十日,于北京城西北隅,听着城外的炮声记。
谈虎集
书中收录了周作人先生大量的散文作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。书中一篇篇精美的散文会使您回味无穷。
谈龙集
本书是周作人自编文集中的《谈虎集》分册。
瓜豆集
《瓜豆集》收录周作人一九三六年五月至十二月的作品。较之此前之作，内容上有些新的成分。正如作者所说，“‘圣像破坏’与‘中庸’夹在一起”，这使我们想起他讲的自己身上兼有“绅士鬼”和“流氓鬼”来。这里“关于鬼神，家庭，妇女特别是娼妓问题，都有我自己的意见在”，周氏以由性心理学建立的道德观涵盖男女两性，但女性没有社会保障，多处受害者地位，所以尤其关注这一方面，而对女性之不幸遭遇，无论是经历上的还是心理上的，特别予以同情。
永日集

书中收录了周作人先生大量的散文作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。一篇篇精美的散文会使您回味无穷。

自己的园地
散文集。周作人作。1923年出版。第一辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。
木片集
本书所收文章多为闲适小品，说来只是事实如此，或者是时势使然，未必真的意味作者审美趣味上有什么变化。较之早期的平和冲淡和中期的苦涩丰腴，晚期散文似乎更加朴实，平易，随意，更趋通俗化，表现出来的往往是一种明朗宁静的老人心境。
鲁迅的故家

《鲁迅的故家》介乎随笔和叙事散文之间,其中描写的情景造就了一种距离感,避免了一般叙事散文再现情景而导致的做作凝滞,显得干净空灵,不求即情即景,情景反而俱在,意味或许更强。这些特点,在"百草园"中表现得最为充分。

鲁迅小说里的人物
人物事件的虚实本身没有终极意义，虚实之间的差别却颇有意思；作者是给研究者提供了进行比较的可能性，由此可以看出经过鲁迅之手，材料如何被扩展，被升华，而这正是小说家艺术创造力的表现。
鲁迅的青年时代

《鲁迅的青年时代》这本薄薄的小册子共收录了十六篇文章，虽然作者的本意是“只想略讲鲁迅的学问艺术上的工作的始基”，但因其比较详细地描述了鲁迅前三十年的人生经历，使我们有机会了解到《朝花夕拾》之外的鲁迅的生活。

知堂回想录
该书是周作人先生生前最后也是最大的一部作品，是一部较为全面的回忆录，详细记录了周作人先生的一生。本书内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，具有较强的可读性，读者从中可对周作人先生的一生有一个较为全面的解。本书是周作人晚年的一部自述传，是作者最后，也是篇幅最长的作品。全书共分四卷，文笔平和冲淡，亲切而不失幽默，具有很强的可读性。在上世纪六十年代以连载的方式，首发于《南洋商报》，1970年在香港出版单行本。书中保留了许多现代文学，社会的重要史料，又在追述往事中节引了大量作者以前有关作品，堪称反映周作人一生著述旨趣的“集大成”之作
老虎桥杂诗
本书根据谷林抄本《老虎桥杂诗》整理出版，为该本的首次面世。主要收录了作者1946－1949年在南京老虎桥监狱期间所在的部分诗作，同时，在附录中收集了在此以前所作的《苦茶庵打油诗》及《补遗》等，几乎囊括了作者所写的全部旧体诗，体现了周氏文学大家的深厚功底。
雨天的书
总的来说，两本书一主要面对人生，一主要面对作品，其间略有偏情偏理的区别。《雨天的书》（也许还该加上《自己的园地》中的“茶话”）最可显示周作人前期随笔的风格特色，这用他自己在《自序二》中讲的“我近来作文极慕平淡自然的境地”来形容恰当不过。而所说“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思”（《北京的茶食》），和“偶然的片刻优游乃正亦断不可少”（《喝茶》），又体现了作者人生态度中一些新的因子，与《艺术与生活》等书中所显示的面貌多少有所不问。这首先关系到散文题村的某种开拓，最突出的即是《故乡的野菜》、《喝茶》和《苍蝇》之类篇什的写作。
看云集
《看云集》为我国著名散文家周作人先生的散文集。其中包括：水里的东西、案山子、冰雪小品选序、文字的魔力、村里的戏班子等作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。书中一篇篇精美的散文会使您回味无穷。二三十年代之交，周作人散文无论内容还是写法都酝酿着一个重大变化， “一九二九年几乎全不把笔”，或许亦与此有关；《看云集》即写于这一变化过程之中，可以说这是一部过渡期的作品。
周作人书信
“集中所收共计七十七篇，篇幅很短，总计起来分量不多，可是收集很不容易。……幸而友人中有二三好事者还收藏着好些，便去借来选抄，大抵选不到十分之一，计给平伯的信三十五封，给启无的二十五封，废名承代选择，交来十八封，我又删去其一，计十七封。挑选的标准只取其少少有点感情有点事实，文句无大疵谬的便行，其办理公务，或雌黄人物者悉不录。挑选结果仅存此区区，而此区区者又如此无聊，覆阅之后不禁叹息。”夜读抄
《夜读抄》收了周作人散文近四十篇，可看作文化批判的作品。作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。
“瓦屋纸窗，灯檠茗碗，窗外有竹有棕榈”，擎着一册爱读的书，消磨半夜，多么惬意。但是里面文章虽然大多关于一种书，却是以自具的法眼观之，说的终究是文化，社会，人生，并非满足于自我的逍遥。
苦竹杂记
“山阴县有苦竹城，越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣。谢灵运“苦竹亦可为纸，但堪作寓钱尔。”案绍兴制锡箔糊为“银锭”，用于祭祀，与祭灶司菩萨之太锭不同，其裱褙锡箔的纸黄而粗，盖即苦竹所制者欤。我写杂记，便即取这苦竹为名。
苦茶随笔
《苦茶随笔》收录五十一篇，多为杂文，强调思想的自由性与独立性，颇有些针对他人批评的反批评，为前此所不多见。《日本管窥》则充分展现了周作人对日本国民性的批判。自本集起，周氏散文创作进入高潮。
名为苦茶，可见其心之苦，其文之苦。周作人赏识“忍过事堪喜”的境界，这境界犹如吃苦茶。苦而觉爽快，却是大人的可怜处。个中滋味，诸君自知。
秉烛谈
《秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章，行文是漫谈式的，虽然分量很重，立意也深，无论从艺术性还是思想性考虑，此类文章都居周作人最佳作品之列，最能代表他的特色。
风雨谈
《风雨谈》收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视，涉及领域甚广，投入精力至巨，所写文章虽然都是短篇，这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的，而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”，态度是“褒贬显然”，从古人之作中看到许多弊害，也发现了若干好处。其间的取舍标准，即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”；换句话说，他的立场是科学精神和人道主义，或者一并说是现代文明。
本书是周作人自编文集中的《药味集》分册。书中收录了周作人先生大量的散文作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。一篇篇精美的散文会使您回味无穷
药味集
鄙人学写为文章，四十余年于兹矣。所写的文字，有应试之作，可不具论，有论文批评，有随笔，皆是写意之作，有部分的可取，近来觉得较有兴味者，乃是近于前人所作的笔记而已。其内容则种种不同，没有一定的界限。孔子曰，吾少也贱，多能鄙事。鄙人岂敢高攀古人，不过少也贱则相同，因之未能求得一家之学，多务杂览，遂成为学艺界中打杂的人，亦不得已也。若言思想，确信是儒家的正宗。昔孔于诲于路，知之为知之，不知为不知，是知也。鄙人向来服膺此训，以是于汉以后最佩服疾虚妄之王充，其次则明李蛰，清俞正燮，于二千年中得三人焉。疾虚妄的对面是爱真实，鄙人窃愿致力于此，凡有所记述，必须为自己所深知确信者，才敢着笔，此立言诚慎的态度，自信亦为儒家所必有者也。因此如说此文章思想皆是国粹，或云现代化的中国固有精神，殆无不可。我很怕说话有点近于夸大，便不足取，但是这里实在是很谦虚的说的，只因不愿虚伪的谦逊，故或不免过于率直耳。自丁丑至庚辰此四年中，陆续写有六十余篇，兹因书局之需，择取其三分之一，得二十一篇，公之于世，题名曰《药味集》。拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味，废名昔日文中曾约略说及，近见日本友人议论拙文，谓有时读之颇感苦闷，鄙人甚感其言。今以药味为题，不自讳言其苦，若云有利于病，盖未必然，此处所选亦本是以近于闲适之文为多也。中华民国三十一年一月二十四日，作者自序于知堂。
药堂杂文
本集精选了周作人生平书稿、散文及翻译著作等，旨在揭开尘封的岁月，为今天的读者们呈现出一篇篇平和宽容、朴实有谐趣、饱含难以言说的美的知堂真味散文。
苦口甘口

本书是继《药堂杂文》之后的作品，在写作风格上也秉承了《药堂杂文》的特点。本书中，作者开始对读书进行一种回忆，进入了一个"总结时期"，因而收录的文章中有不少谈论思想问题的文章。同样，本书也延续了其一贯的怀念故人，抒发读书之所感的风格。

立春以前
本书收录大量周作人深入探讨文学问题的“正经文章”，全面展现作者各创作期散文风格面貌，真实情感自然流露--"好似微微一笑"。
书房一角
本书所收凡四部分，即是一，《旧书回想记》二十八则，二，《桑下丛谈》四十四则，三，《看书偶记》六十一则，四，《看书余记》五十八则，共计一百九十一则也。……其中也还有些比较太枯燥，或是写得太率直的，留下了不曾编入，不过这里可以说一句话，我所写的于读者或无兴趣，那是当然的，至于强不知以为知的那么说诳话，我想是没有。至于知道得不周全，说错的话，那自然是不免的。
过去的工作
作者的反礼教思想是集中外新旧思想而成的，是诚实的表现，这里有三层含义：一是思想的性质与来源，一是思想家的启蒙主义者色彩，一是思想所具有的终极意义。二三两点不无矛盾，然而一为动机，一为结果，或者说思想家最终超越了启蒙主义者。
知堂乙酉文编
“右散文十七篇，本系《乙酉文编》原稿的一部分，在一九五二年冬天编成后，久藏箧底。三年前曹聚仁先生北游见访，出以相示，承他带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的这一部分，他又为整理出板，就使用这《乙酉文编》的名称。”
知堂书话
　古人劝人读书，常说他的乐趣.....此外的一派说是读书有利益......我所谈的对于这两派都够不上，如要说明一句，或者可以说是为自己的教养而读书吧。既无什么利益，也没有多大快乐，所得到的只是一点知识，而知识也就是苦，至少知识总是有点苦味的。古希伯来的传道者说，“我又专心察明智慧狂妄和愚昧，乃知这也是捕风，因为多有智慧就多有愁烦，加增知识就加增忧伤。”......可是无论如何，寂寞总是难免的，惟有能耐寂寞者乃能率由此道耳。
药堂语录
《药堂语录》在形式上与中国古代之笔记和题跋颇有相似之处，盖周作人对古人此类作品一向留意，可谓烂熟于心。 “本来照儒释两家的老规矩，语录是门人弟子所记师父日常的言行，杨于云王仲淹自己著书，便很为后人所非薄，我们何必再来学步呢。这所谓语录实在只是一个名字相同而已，内容并无什么近似处，这是该得说明一下的。我不懂玄学，对于佛法与道学都不想容喙，语还只是平常说话，虽然上下四旁的乱谈，却没有一个宗派，假如必须分类，那也只好归到杂家里去吧。”
苦雨斋序跋文
《苦雨斋序跋文》收录五十四篇。周作人的序跋文，最能体现他的风格特色，亦是他对自己思想脉络和写作进程的总结反思，名为序跋，实为美文与奇文。读周氏文章，最有意思的便是读他的序跋文，几乎所有重要的，核心的，发人深省的思想和文句都在里面了。“周作人谈周作人”，“以不切题为宗旨”，写法上不合规矩，思想上有背正统，读文如此，岂不快哉。
泽泻集

《泽泻集》是名副其实的小书，连头加尾不过区区二十二篇而已，而且有十一篇已收入别集，其中《镜花缘》《心中》选自北新本《自己的园地》，《爱罗先可君》见于晨报本《自己的园地》，《雨天的书序》《苍蝇》《故乡的野菜》《北京的茶食》《吃茶》《苦雨》《死之默想》《唁辞》选自《雨天的书》，新创作的仅有《死法》《谈酒》等十篇.

秉烛后谈
《秉烛后谈》主要收录周作人一九三七年四月至十月的作品。正如作者所说，“本书中诸文颇多闲适题目，”然而同为闲适题目，内容却可分为两类，其一表意趣，其一疾虚妄。作者在集中《谈文字狱》等文章中，继续批判中西文化中最黑暗的现象。在文字狱中，作者特别看重“以思想杀人”一类，指出思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。周氏对于中国传统文化始终保持清醒认识，着意加以甄别，不放过坏的一面。

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